本字幕由TME AI技术生成 这 嗯 师兄们晚上好 我们今天晚上呢 呃 继续总结法藏法师第十五集的内容 呃 十五集的内容提到了思念处啊 思念处大家都应该听说过啊 这是我们佛弟子 呃 都应该安住的地方啊 因为佛在涅槃之前呢 呃 对 阿南尊者说啊 佛弟子要以思念处而安住 就是我们的心要在哪个地方呢 啊 他嘱咐后代的弟子呢 就是思念处啊 四个处所 哪四个处所呢 第一个就是观身不净啊 观察身体的不干净啊 那么第二个 观受是苦 观察我们的觉受啊 他是痛苦的 呃 第三个是关心无常 我们的心呢 是无常变化的啊 没有一刻啊停息过啊 呃 第四个呢 就是官法我 万法没有一个啊 任何的法呢 没有一个我的存在啊 这个我是我们的一个执着的概念啊 这是思念处 那么耸向观是什么呢 啊 就是你看我们官不净的时候啊 只说了官身不净 其实观受的时候啊 受就是 呃 觉受的受 忍受的受啊 就是我们 呃 受益的受啊 就是这个词啊 我们可以观察什么呢 观察身体的不敬 也可以观察受的不敬 也可以观察心的不敬 也可以观察法的不敬 那么同样 我们可以观啊 身的 观身是苦啊 观受是苦 观心是苦 观法是苦啊 还有 我们可以观身是无常啊 观受是无常 观心是无常 观法是无常 同样 我们观法 可以观 观法是不敬啊 观受是不啊 不是观啊 观身啊 无我啊 观受无我啊 观这个心无我 观法无我啊 也就是说 思念处呢 可以来回的啊 这个苦啊 不静啊 无常啊 无我呀 这四个可以分别都用到思念处的四个地方 也就是说 观身不净也可以 观什么呢 啊 观身是苦的 观身是无常的 观身是无我的 那么其他三个也是如此啊 这叫耸相观啊 别相观呢 就是我们单观察一个 就不观察这么多啊 这叫别相观 你比方说 我们不净观的总相观是什么啊 就是观察主语是谁呀 主语就是官绅 官身怎么样 官身是不干净的 官身是无常变化的 官身是无我的啊 官身是苦的 这是我们不净观的耸相观啊 如果我们只观察啊 官身不净 这是不净观的别相观 别 就是个别的别啊 这儿我们其实就是一个概念问题啊 就是我们在系统学习不净观的时候 要涉及到这个问题啊 我们要关总相观 也要关别相观 总相观就包含的就比较多了是不是 那么今天你看法藏法师在这一集里面 其实就提到了啊 观受是苦啊 观受的部分 他就提到了啊 这刚写了一下啊 这是耸相观 这是十六观 一共是十六个对吧 啊 呃 十六观行里头呢 耸相观啊 这是正阿罗汉果的必经之路 就是必须要走这一条路 就是思念处 没有别的路啊 所以说 佛陀告诉我们后代的弟子 要以思念处而安住 就是这个意思 不净观啊 排在第一个啊 官身不净 他是第一个的第一个啊 所以 不进观就是入入道的要门 它和属悉关是称为二干路法门啊 既要修旨 还要修观啊 你的心定下来 你的观想的能力啊 被开启的那个 那个 那个程度和效果就不一样啊 所以 能修暑期观的啊 师兄啊 也要修暑习观啊 咱们群有一本书啊 带群文件 叫内禅 内禅药法是不是还是叫啥 忘了这个名字 呃 前面讲的是三十二深处等分的不净关的内容 后面呢 呃 有一个内观禅法啊 就是教主席的 挺好的 有时间的要学一学 所以 这个无常 无我 不净 还有苦呢 啊 这四者都是苦的啊 这就是观苦地呀 我们经常说四圣地嘛 苦极灭道啊 这是观苦地啊 观苦地 然后对内断什么呢 断贪心 断我执啊 然后断极地啊 啊 要断的 然后就是要修道啊 知苦修道 灭疾 最后什么呢 哎 最后就是入灭呀 正灭啊 啊 正正路到寂灭的状态 这就是苦极灭道啊 其实就是在修苦极灭道的状态 这十六关啊 这叫耸向不进观啊 耸向不进观 那么不尽观的耸向观 就是只是观一个观 观身不净的苦 无常 无我 不静啊 这叫不静观的耸相观 它比较绕口啊 所以我们现在不是在学不净观嘛 嗯 法则法治在这说呢啊 我们呢 这个先不要观啊 受啊 心和法 先把这个身呢 啊 观察仔细了啊 观察啊 这个身不净 苦 无常 无我啊 不静观的所相观就可以了啊 暂时是可以了啊 对于我们已经是受益良多 如果十六关都关下来 这就是通往阿罗汉的道路啊 我们昨天提到了 呃 人体呢 啊 人体啊 就是我们的这个身啊 还有这个心呢 啊 呃 是有五阴啊 有五阴啊 就是色音 受音 想音啊 识音啊 色受想 形音 还有一个形音 识音 色 受想 行识 五阴 当然也可以叫五蕴啊 就是说这五 这五种呢 其实就是我们身心的两种啊 第一个色 就是指我们这个色身后面的受想行识 指的是我们心灵精神层面上的东西 它附着在我们这个这个心灵上啊 啊 它是一共是两部分 那么 我们知道啊 这个兽啊 我们经常说 我也很难受啊 有那种 呃 感受 那种错觉 我经常出不来 好多事情都这样说 其实你就可以感受到 你出不来 就是 呃 一种苦 对吧 受 本来每个人他都有感受 哎 碰你一下 有没有接受 有接受啊 但是 如果你加以分别 加以执着 我喜欢这种感受 或 或者说 我讨厌这种感受 哎 这就成了什么 这就成了色阴了 呃 受因了啊 就是你不能加以执着和分别 加上了执着和分别 有一个我的存在啊 我感到很高兴 你感觉到你那个感觉 那个错觉 就是你那那个受因啊 说完受 还有一个什么是想 想应就是我认为我的想法怎么样啊 就是妄想的那种想法 就是想啊 也是加以什么啊 加以判断 我认为是不是你自己的想法 我认为如何如何啊 你的价值观就在里面 我打算啊 我这个 我这个想法呀 你们同意不同意啊 我这个想法挺好啊 也是加入了什么分别和判断 那么 说完想 还有什么行啊 就是我愿意 我打算有一种冲动啊 欲望的冲动有了 有了欲望还不行 还得有一种冲动来促使着你去干一件事情 这叫行啊 昨天讲行还有相续的状态 就是它一 它是一种动能 它停不下来啊 这种动能驱使着你啊 你看我们这个恶邪 我们经常说这个手淫呢 这个 这个 这个戒色戒不掉啊 就在这儿 它有一种冲动的感觉 欲望的冲动 使你啊 陷入到痛苦当中 那么识呢 就是啊 了之有一个我 他执着一个我啊 他不仅是执着 呃 有一个了之的作用 还有一个记忆的作用 就是我过去啊 我以前的那些岁月啊 我们的之间的很好的回忆 它有一个记忆的作用在里面 是 所以 这个石 它 它是根本的根本 他有执着一个我 其实我们 我们的本性就像一面镜子一样啊 照着万物啊 清清楚楚啊 就是你看到的 你听到的 你收六根啊 收集到的所有的信息 都反馈到这个镜 镜子上 然后呢 你如果碌碌不动 不起分别 不起执着 不起妄念 那你就是佛 你一旦有了执着 有一个我 我认为 我打算 我感觉 不好意思 你就是凡夫 哎 你 你 你就成啊 就说是人了 就是凡夫 我们都是凡夫嘛 是不是 当你去除这个我执啊 去除这个 呃 你 你感觉 你认为 你愿意 你打算 你知道啊 去除这些东西 你就是什么 你就是佛 对一切都了了分明 但碌碌不动啊 对你啊 他们的所有的一切 对你不会产生任何心性上的波动 你也不会起各种我执的感受 呃 在这呢 呃 法师又说了 身体的不净呢 我们暂缓说啊 就是先不提身体的不敬啊 看来这是法师要攒一个大活在后面 是不是后面要详细的说这个身体的不敬 前面呢 先介绍什么呢 介绍了一下这个受 就是我们的感受啊 我们的感受是不干净的 我们经常说 观受是苦 我们容易理解是不是啊 观受不净是什么啊 什么叫不净呢 啊 不净就是我执 执着有一个我啊 贪爱啊 我想占有啊 我想占有 我喜欢这个东西 然后自私的心啊 这是我的啊 一旦有我执 贪爱 自私这三样标准 他就叫不敬 所以 我的感受是不是不敬呢 是不是有我执 我喜欢 有没有我有啊 有没有贪爱 我想要 是不是这个感觉挺好啊 我喜欢这个东西 我想占有它 有没有碳爱 里面有没有自私的成分 都有 所以 瘦也是不干净的 不干净的 呃 但是呢 这有一个误区啊 法师也特别的提到了啊 如果 呃 说 我们说啊 这个要去除什么呢 去除的我们这种我执 贪爱和自私的这种错觉的感受 呃 不是说让我们摒弃感受 像植物人一样啊 无动于衷 那不是 这不是我们修行的方向 这是错了啊 我们的觉受 刚才说了 我们身体有功能对不对啊 你会感受到疼痛啊 别人拿针扎你 你能不能感觉到 你应该能感觉到啊 这是正常的是不是 你应该能感觉到 但是你起了粪便 哇 我好疼啊 我不喜欢这个疼 或者说 我好喜欢这个疼啊 我们去除的是什么 什么在让我们受苦 什么让我们这个受不干净呢 就是因为你建立了分别和支柱 就是在这个感感受当上之上 加上了我知和分别 我喜欢 我不喜欢 我感觉好 我感觉坏 就是因为了执着和分别 所以导致他不干净 不是说让你 我扎你一针 你感觉不到 我扎你一针 你感觉不到 那是你啊 你 你 你经络已经不通了 半身不遂了 那是植物人是不是 有绝受 有觉受 但是呢 你不能加执着在里面 哎 那你 你的这个受 就是妙用 就是我们本性的妙用 你看很多这个高僧啊 他做手术都不打麻药啊 真有这样的高僧啊 他不疼吗 他不执着于说这个疼了 对他来说 那不叫疼 那只是一种 呃 体验啊 对你来说就是苦难 哪有做手术不打麻药的 但是高僧可以 他修炼到那个境界了 瘦对于他来讲就是一项功能 他不起执着分别 他没有讨厌和喜欢 他没有那个我执 所以他就可以做到 而我们确实做不到 就是这样 你看 我们在很多时候啊 产生了很多接受 尤其在谈恋爱的这个过程当中 在感情这件事情上 我们的接受和烦恼比较多 是不是啊 一说失恋了 失恋了这个东西 你不去放下它啊 你就释然不了啊 包括在这儿 法师也提到 有人说 时间是最好的解药啊 时间长了之后 时间长了 只是你淡忘了那种绝受 呃 只要缘分 你再看到他的照片 或者是他打个电话给你 你那个难受的劲儿又起来了 他只是在淡忘时间 他并没有真正的放下和解决你这个决受啊 我很难受啊 我这个感觉很难受的这种 呃 这种 这个问题 只是缘分没有起来 缘分就是条件 条件一到 立马你还是很难受 这个问题你没有解决 所以我们要解决的是什么 我们要保持如碌不动啊 拿得起就得放得下是不是啊 我们都是凡夫 都会拿起来 那我们就要练习放下啊 嗯 不用拿也不用放的 那是佛啊 我们达不到 我们达不到啊 不要 不要 这个太 呃 太高估自己啊 太高估自己啊 包括这个 我们的感受也是无场变化的 今天开心 明天就难过了啊 明天的开心 后天就不一定又咋着了 你那个感觉啊 呃 就是起伏变化 无常变化啊 没有一一时一刻的这个稳定性啊 所以这无常就是一种不敬 就是一种苦啊 所以这个受大家应该深有体会吧 我觉得比较容易理解这个感受的东西 我们都活在自己的错觉里面对吧 我们经常说 别人是不是在 呃 看着我啊 呃 我的 我 我感觉好多这个 这个眼睛在看着我 我 我紧张 其实那都是你的错觉 好多人都没有关注你 就是你自己认为别人在关注你 是不是错觉 你看 我们活在这个这样的一个错觉的感受当中啊 就是一个 一个自我的世界 而且我们内心非常的怎么样复杂多变啊 给自己制造了很多烦恼 这都是庸人自扰啊 啊 有这些感受 后面还会有一系列的想法 行为 冲动啊 还有更多的我执的东西在里面 那通通慢慢的都出来了 你看我们的心灵的世界多么的复杂 你就知道我们为什么过得很苦 就是 就是这些错觉一直在作祟 但是我们 嗯 不学佛法 不明白这些东西 只有真正的啊 你读十年书不如高人给你指指点一下 而且这个高人是佛陀是不是啊 一指你就明白了 真的是这样 你活在错觉里 包括我们享受的那个欲望的东西 都是一种错觉啊 今天有一位师兄说 no 不是 那不是错觉 我很喜欢那个 那个感受 那感觉是真的啊 那个感觉是真的 你 你的命快没了也是真的 你把错的当成真的 哎呀 执迷不悟你知道吧 你给他讲不明白 他可能年龄还小 年龄还小 他再需要经历一点痛苦啊 然后他对整个世界 包括他身心的观察力再增强一点 再客观一点 再理智一点 他的心在集中一点儿 没有那么散乱 他就能看清事物 所以我们经常说 你修定力啊 修这个 呃 集中注意力是非常重要的 修这个暑悉观 你的心止不下来 你就看不清楚你处在哪里 你的身心世界是什么样的 我们经常说内关你 你要关 你是不是先定下来 如果你定不下来 你就看不清楚 别人告诉你 你身心是那样的 然后你看到了是另外一种景象