本字幕由TME AI技术生成 传习路路程路期 路程向先生问道 先生 孔子主张证明仪式 以前的儒者说 要向上禀告天子 下下告知诸侯 废除魏哲的军位 拥立公子尹为君 对于这样的说法 您觉得如何 先生说道 恐怕很难是这样的情况 你想想看 要是有一个人对你恭恭敬敬的用最完备的礼仪来对待你 还把国家大权托付给你 让你来治理国家 你怎么能一上来就先去废除人家的军位 这显然不符合人情常理 也不符合天理 孔子既然愿意去辅佐魏哲治理国家 那想必魏哲已经能够真心实意的把整个国家都托付给他 并且愿意听从他的安排了 圣人有着高尚的品德和至纯的诚意 圣定已经感化了魏哲 让魏哲明白 没有父亲的话 根本就不能算是一个完整的合格的人 那魏哲知晓这些后 必然会痛心疾首 痛哭流涕 赶忙去奔走相告 去迎接他的父亲回来 要知道 父子之间的亲情 那可是源于天性的 是非常深厚的 媚哲要是能如此真切的悔恨痛苦 他的父亲脍愧难道不会被他的这份真情所打动 从而变得和颜悦色 内心欢喜吗 等蒯逵回来之后 魏哲就会把国家的打权交还给父亲 并且主动请求对自己加以惩处 而蒯馈既然已经被儿子的这番举动感化了 再加上有孔子怀着最诚挚的心意在中间进行调和 他肯定也坚决不肯接受这国君之位 还是会把权力交还给魏哲的 这时候 大臣们和百姓们又都打心底里希望魏哲继续做他们的国君 于是 魏哲就会坦诚的把自己过往的罪过都讲出来 向天子去请求 向诸侯们去告知 一心想着要把国家交到父亲手里 而蒯馈以及大臣们 百姓们 也都会称赞魏哲后悔醒悟 仁爱孝顺的美好品德 同样向天子请求 向诸侯告知 一定要让魏哲继续做国君 嗯 就这样 大家的意愿都集中到了魏哲身上 让他重新登上魏国国君的宝座 魏哲实在推辞不过去了 就像后世出现的太上皇那样的情形 率领大臣们和百姓们 尊蒯馈为太公 准备好各种各样的物品 尽心尽力的去奉养他 做完这些之后 魏哲才回到自己国君的位置上去 如此一来 国君有国君的样子 臣子有臣子的本分 父亲尽到父亲的责任 儿子做好儿子的孝道 一切都名正言顺了 国家 也就能够顺利的治理好了 孔子所说的证明 大概就是这样的情况吧 好 鹿城在洪真寺临时居住的时候 忽然收到家里的来信 信上说儿子病危 潞城顿时觉得五雷轰顶 心里满是忧愁烦闷 整个人都快被这巨大的担忧给压垮了 坐立难安 痛苦不堪 正巧先上来看望大家 看到鹿城这般模样 便说道 这个时候 恰恰是你应该下功夫修养心性的时候 要是在这样的关键时刻 你放过了磨练自己的机会 那平时闲暇时讲学 探讨学问 又有什么用处 人 就是要在这样的艰难时刻去锻炼自己 父亲疼爱儿子 这确实是人之常情 是最深切的感情了 可天理之中 也有个适度中和的要求呀 一旦过度了 那可就变成一己的私欲了 很多人在遇到这种情况的时候 都觉得忧虑是理所当然的 是符合天理的 于是就一个劲儿的陷入忧愁痛苦之中 却不知道 这样已经是有所忧患 却不能让内心保持中正平和的状态了 一般来说 人的喜怒哀惧爱恶欲这七种情感被触动的时候 大多都是过度的情况 很少会有不足的 只要一过度了 那就不是心原本该有的正常状态了 必须得调节到适度适中的程度才行 就好比父母去世了 做子女的难道心里不想一哭就哭到死去 觉得这样才算是尽了孝心 心里才痛快吗 然而却有哀痛不能伤害性命这样的说法 这可不是圣人强行规定 故意为难大家的 而是天理的本体本身就存在一定的限度 是不能过度的 嗯 人只要真正认识到新的本体是什么样的 自然就知道该怎么把握 不会有丝毫的增减 不会过度了 先生停顿了一下 环顾着在场的其他弟子 接着说道 还有一点 你们得明白 不能说未发之中平常人都具备了 因为体用意愿吗 有什么样的体 就会有什么样的用 有未发之中这个体 那就会有表现出来全都符合节度的和现在的人没办法做到表现出来全都符合节度的河 那就得知道 其实他们连未发之中也没能完全拥有 传习路路城路八易经的窑词是初九潜龙录用这六个字易经的卦象是最初的谣化易经的变化体现在遇到相应的谣化易经的战据是运用 其窑词业绩是针对平常人而言的 求学的人如果能够用功 那么白天无论有事还是无事 都是这业绩聚合生长的时机 圣人则不需要说业绩路程 就孟子中操损舍 王一章请教于先生 先生说 出入无时 莫知其乡 这虽然是针对平常人的心思而言 但求学的人也应该知道 新的本体原本就是如此 这样操存的功夫才不会有弊病 不能简单的认为 出就是亡 入就是存 如果从本体来讲 原本是没有出和入的 如果从出入的角度来讲 人的思虑运用就是出 嗯 然而新的主宰始终明明亮亮的在此 哪里有出呢 既然没有所谓的出 又哪里有入呢 程子所说的羌子 也只是天理罢了 即使整天应酬 但不超出天理 就是在羌子内 如果超出天理 这就叫做放纵 这就叫做王师 嗯 先生又说 出入也只是动静而已 动静没有开端和终结 哪里有固定的方向呢 王家秀问 佛教用超脱生死来诱惑人信奉其道 道教用长生不老来诱惑人信奉其道 他们的本意也不是要人做坏事 愧疚到极致 他们也能领会到圣人知道的一部分 然而这不是入道的正确途径 就像如今当官的人 有通过科举考试的 有通过共趣的 有通过传奉的 重样都当上大官 但毕竟不是当官的正途 君子是不会走这些途径的 佛道两家发展到极致的地方 与儒家有相似之处 厚世的儒者又只学到了圣人之道的一部分 使得圣人之道分裂 时针演变成了祭宋 词章 功力 训武之学 最终也难免成为异端 这四种学问让人终身劳苦 对身心没有丝毫益处 反观那些佛道的信徒 清心寡欲 超脱于世间的反类之外 反而好像比不上他们了 如今求学的人 不必先排斥佛道 而应当坚定志向 钻研圣人之学 先生说 你所说的大致也对 但说上一部分下一部分 也是人们看法有偏差才这样 如果从圣人大中之正的道来讲 从上到下只是一贯的 哪里有什么上一部分下一部分呢 一阴一阳之谓道 只是仁者见了就称之为仁 智者见了就称之为智 百姓每天都在运用 却不明白题中的道理 所以君子之道就很少有人能领悟了 仁智难道不能称之为道吗 只是见解有偏差 就会产生弊病 布草占卜固然是易经的一种方法 龟甲占卜也是易经的一种方法