本字幕由TME AI技术生成 现代人面临日益加剧的生命威胁 电影则是应对方式 人需要把自己暴露在震惊效果面前 这是他们面临危险的自我调整 电影回应了人的感觉机制的深刻变化 短视频平台是超资本主义重组人类神经系统事件的一次最终极也是最成功的尝试 通过算法无限放送的短视频 本质是一种可以无限度唤起欲望的图像商品流或者信息商品流 他创造的无休止的色欲 奇异荒诞的欲望影像消费体验 成为了大布尔乔亚驯化工人的最佳工具 没错 短视频的核心逻辑绝非是观看 而是消费 当你观看短视频时 你的核心体验其实类似于在永无止境的现代商场里进行购物 永远会有新的商品不断出现 永远都会有全新的梦幻体验 所有的购物都没有尽头 而在短视频的世界里 一切甚至更好 因为你除了你的时间之外 似乎什么都不需要付出 当然 这仅仅是似乎而已 只要人们适应了这种无止境的 无条件的消费节律 这们就必然被引导向对现实商品的消费崇拜 这也就是为什么所谓的带货 只有在短视频平台才有可能出现 而在此之前 都仅仅是一个边缘化概念 短视频资本主义的最终目的是彻底消除工作休闲 劳动消费的二元对立所带来的过度生产或不足消费危机 一此 大布尔乔亚可以在不提升工人待遇和福利的情况下 获得源源不断的消费需求 不断的刺激新的经济增长 而代价则是工人被进一步剥削 储蓄 在空虚的消费主义快感之后 被随时可能到来的危机碾成残渣 欢迎来到学院派academia 我们致力于把世界顶尖大学的知识漂洋过海带给你 本视频由学院派up主carl与UNC社会学家mark联合出品 我们想要讨论的是 短视频平台的泛滥意味着什么 以及它将如何改写现代世界的欲望再生产体系 在carl和jisco看来 短视频的盛行意味着资本主义已经进入了一个全新的阶段 人们追求着与不断拟向化的赛博都市社会保持同一种令人精疲力竭的节奏 以造成巨大的心理波动来获得享乐 这种极端的享乐手段起源于一个世纪前的日本工业都市 彼时高速发达的夜生活 利用霓虹灯下的酒精性服务和狂欢派对 重新定义并大大加速了都市生活的快感生成机制 小资产阶级和工人阶级消费者可以以低廉的价格购买到实心的娱乐刺激 而在赛博技术的助力下 一个世纪后的擦边染色情视频和搞笑视频评论区里的玩梗狂欢 使得这些极端波动的情绪的演变不是单纯的人体反应 他们与现代都市中随处可见的机械技术操作过程具有同样的形态 因为人的情绪可以像机器开关一样随时转换 甚至我们已经变得像电子化的赛博化的软件一样 不需要任何真实的事物作为开关引擎 比如一个真实的女性或男性肉体 就可以达到欲望系统的再生产 jysoo教授意识到 随着人体神经系统的事件变与人机技术的硬件以及电子技术的软件越来越相似 嗯 我们有必要把辩证法应用到心理作用层面 应用辩证法来理解机械 技术 媒体与人类精神功能之间的新关系 这乃是辨识经济价值生产的现代新形势的第一步 在上世纪九十年代以来 随着西方新自由主义利益集团全面接管经济政策圈 信贷与金融投机行为逐渐控制了经济 这显然是资本主义新的价值榨取方式 它在表面上绕过了危险 复杂且具争议的工资剥削和雇佣劳动 像一条更隐蔽的毒蛇潜伏在暗夜里吸食人血 但最新式的价值采集方式 也就是短视频资本主义的价值摄取模式 已经是一个延伸至人体直接触及感官系统的资本通道 它不再是一条毒蛇 而是埋藏在器官里的纳米毒素 是一种纯粹的神经毒品 短视频资本主义的神经政治巧妙地挪用了福特主义式的流水线的工厂技术 将其运用于享乐 人们从流水线式的劳动和处理商品 变成了流水线式的享乐和发泄欲望 我们在吃饭 购物 休息或走在街上时 手机里的短视频内容和其所代表的抽象而暴力的商品形式正在侵占我们的身体 这意味着人类无法再像十九世纪那样对外界刺激做出反应 这种欲望的辩证法逐渐应用到人的心理层面 意味着在超现代的资本主义下 人类现在同时既是超人又是非人 而一种社会性的神经衰弱因此也正在发生 在现代 边界式的功利主义经济学已经成为了康德式的先叶结构和福柯的知识型 它以超托尔盖式的社会事实的形态出现 其最大的特征就是对欲望的最优化计算 即我们都会下意识的控制哪方面的欲望 加强哪方面的欲望 以获得最高的享乐 换言之 现代人已经装备了一套欲望利润化逻辑 驱使我们用经济利润的手段去思考自身的所有欲望 这种欲望逻辑最好的体现就是金钱拜无教 现代人天生内嵌了一种计算和分析自己使用和在哪方面使用多少金钱 获得多少商品 能够最理性的 最功利主义式的获得最高的享乐的思维逻辑 金钱拜物教不光是我们想要获得的事物 而已经成为了我们衡量所有快乐和欲望的方法和逻辑 然而 随着短视频平台的出现 这种欲望利润化逻辑已经辩证式的进化成了一种超现代的变态之形 欲望的经济利益收益已经被无限拉高 资本主义所渴望的无限的增长 至少在拟像和影音的虚拟享乐里达到了 因为理论上 你可以从短视频平台里获得无限制的快乐 你的欲望利润化逻辑机器在进入短视频技术时就已经被卸载了 欲望不再以金钱和利润为戒指出现 主客体即自我金钱或自我欲望 在此时完全分离 并全面退回母体 退回一种无需计算和思考的欲取欲求的纯粹享乐空间 此时 欲望利润变成了一种无限繁衍的欲望增值逻辑 这种超现代资本主义已经构建了一个真正意义上的赛博地球村 在短视频平台的连接下 人类已经丧失了更宏大而坚实的伦理责任感 取而代之的是快速变化的新鲜感和震惊到麻木的刺激感 批判理论家使用现代原始性的隐喻来描述这样一个状态 即超资本主义历史时期产生的迪尔自然或迪尔生命 即我们的赛博自然和赛博生命已经使得人类退化为纯粹受本能控制的生物 人类行为不再受善恶理论规范和苦与乐的情感因素支配 人体神经系统被改写 都市人丧失了伦理和理性思维 剩下的只是条件反射般的无限增殖的现代原始性 结构主义和hyper后现代的乐子人 就是这种现代原始性的最佳象征 这些沉溺于虚拟享乐的原始主体只具有最基本的性欲和生存本能 而不存在共同体文明意识 最终 超现代资本主义夺走了一切人类的文明成果 社会只受极少数人把持的利润法则统治 短视频帮助资本把人性变为生存系统的被动接收器 就像电影黑客帝国中的人类只剩下一副在培养皿里接受刺激的躯壳 发达资本主义为了生产出无法按道德形式的都市原始主体 它已经实施了一套非合理的合理化制度 在这种对人类本能的不断攻击中 人类的各种神经反应机制已经开始逐渐退化 而唯一免受侵蚀的是好奇心 然而恰恰是好奇心成为了这套制度的永动机核心 成为了你每一次滑动手机解锁下一个视频的原动力 这就是超资本主义的辩证性 正如jisco教授所说 追求新事物的本能冲动是现代资本主义唯一容许发展的东西 他使用荒诞一词来描述现代都市人的好奇心的非理性逻辑 荒诞不像道德 物理学或工业主义 他不尊重任何规则和规范 荒诞甚至反对语言本身 而只受图像的控制和吸引 以流汉黄豆为核心的表情包文化是这种荒诞性的最佳体现 图像的转瞬即逝与传播速度极其适合好奇心的刺激与反应 资本主义所控制的接受终端是超越语言和理性逻辑的领域 荒诞凭借轮廓与图像的失利来统治庶民世界 这就好像本雅明所说的资本主义的连环幻象 人走进去的唯一结果是迷失自我 人因此而臣服于商品的操控 他享受着与自身的异化 与他人的疏离 j essico教授将短视频资本主义实际吸纳描述为铸造厂 它捣乱碾碎人体神经和肌肉 重铸为新的形态 它是活生生的人体屠宰场 资本主义已经割除了人类的伦理与情感思维 使其面目全非 在好奇心本能的内部 弗洛伊德马克思主义概念下的爱欲获得了自主权利 在短视频资本主义下 爱欲的运作不仅是个体的机体失灵 更是赛博社会的逻辑效应 价值虚无的图像商品侵占了都市社会中原本不受外界影响的人类领域 比如农村田地 资产阶级家庭和个体心理 爱欲连接了图像商品的外在世界与幻想个体性欲的内在世界 爱玉成为了这两个世界的合体 不过超越现代性欲之上 爱欲和如今后现代理论所谓的莫比乌斯带类似 人的内在被侵犯剥削 投射到图像商品的总体平面上 完美的构成了居伊德波所说的景观社会 人体身心的内在世界被侵犯和占领时 就会紧密而直接的从属于图像商品的刺激源 身心的防御机制消失了 在这种情形下 人体官能唯一能做的是与入侵因子合二为一 逐渐清空原来活跃的纯正的快感与欲望 取而代之的是异化的 商品化的爱欲 日本社会学家赤神在色欲奇异社会学里详细讨论了这一点 值得此处大幅引用 正如柏拉图在他的爱欲哲学中所说 人类凭借他们的想象力 能够让美的完美理念得以显现 男性读者单凭后期成像就能感受到你拥有着一个女人 但你真的认为这足以再现那些真的很漂亮的女人吗 为什么你觉得只有凭借后期成像的手段 你才能捕获真正的女人 那里有一个美女 但她之所以那么美 是通过想象力的绿纸而造成的 理念先塑造了她 爱欲像底片一样将它投射出来 产生出后期成像 所以当你再看一眼真实的女人时 你的注视就会穿透它 然后你就会对现实失望了 一旦你面对着真实世界 卸去想象力的辅助 你的爱欲将会抓狂 不过这种失望将渐渐消退 艾欲逐渐会找到商品的替代物 人类受好奇心的驱使 搜寻最刺激的食物 他们搜寻的手段是自己的瞳孔和视线 我们在此感受到最强烈的爱欲 我们在这里感受到最直接的爱欲冲击 如果我们只是被动的感受爱欲 那么爱欲就停留在野蛮而原始的阶段 不过 无论人类主动与爱欲保持怎样长的距离 现代生活的脉搏如此激烈 每个人都在寻求最刺激最野性的震惊和刺激源 最终产生的爱欲具有兽性 性错乱 古怪而变态发达资本主义将这些爱欲模式职业化 从中获利 咖啡厅 酒吧 舞厅 电影院 西洋镜 赌场 这些地方 现代资本主义都在发动和利用爱欲 同时 jesso教授提醒我们 注意不要混淆后期成像的女性与真实的女性 后期成像的女性是男性主体或者男性视角的附身物所拍摄下来 然后根据他们的图像商品化想象而拼接起来 使他们看起来更具有爱欲和吸引力的 然而 他似乎也意识到自己的提醒太无力 也太迟了 图像商品入侵到了人类最深层次的神经政治 这是一个无法逆转的过程 从此 人类认知的神经网络永远与现代资本的软硬件结合在了一起 正如他引用的赤神所写道 可怕的爱欲正在急速扩张 现代人的神经系统在新的资本主义冲击之下 变得更加复杂 但同时 神经系统变得虚弱 更加依赖资本主义 由于对人体神经系统的控制 使得人们易受外界影响和操纵 我们被诱使去寻求最强烈的爱欲 资本运作的丑陋之处就在于 它给我们驯服的欲望标上了价格 而且野蛮性吓得我们惊出一身冷汗 我们仅存的一点人性让我们意识到 必须要逃脱这种野蛮性 否则我们的神经系统负载过重 会走向疯狂 不过 由于我们的道德敏感神经比较传统 没有办法来抵御这种新事物的进攻 不断遭受短视频神经政治入侵的身体 使得人类越来越虚弱 每遭受一次入侵 我们的神经系统抵抗资本侵蚀的能力就越弱 我们可以用令人厌恶 丑陋不堪 古怪 变态等词语试图捕捉短视频资本主义的变态和暴力性 它依靠抢夺人类能量和爱欲而存在 又贪得无厌的渗透进能量的神经核 使人愈加着迷于资本 入迷的人非常依赖这种新型资本主义 不管付出多少代价 他们都要主动的付出时间和金钱 以换取进一步的剥削 这就是打赏主播的核心逻辑 他们打赏的并不是某一个具体的人或者形象 而是向短视频神经政治系统换取更进一步的欲望再生产和被剥削的资格 他们的不求回报恰恰证明了他们渴望被剥削 这无法被传统的欲望利润化逻辑解释 而只能用欲望增值化的逻辑去理解 人们的欲求越多 神经政治资本就从人们身上剥削的剩余价值越多 人们越是在这个体系内部消费时间和金钱 我们的个人追求与梦想就被越来越多的物化同志的爱与所代替 我们越是享受生活本身 我们就越是趋向于生命的死亡和人性的毁灭 在这里 我们应该想到本亚明的分析 他说 在法西斯主义中 人类在最高级的审美愉悦中体验到其自身的虚无 这个变态帝国主义制度最适合的名称只能是色欲歧义 荒诞资本推广奇异性的手段 从百年前的暴力性的职业体育运动 赛车 相扑 电影和脱衣舞 到今天的短视频平台 已经根本无意掩盖自身的爱欲掠夺 而这种肆无忌惮反而加强了爱欲 拓宽了好奇和刺激体验的范围 生产出居于德伯所说的掠夺的繁荣 奇异性所繁殖中介的爱欲效用 使人类变得更加疯狂和残暴 歧义掩盖了神经政治对身体的侵占 将欲望替换为异化的资本主义图像商品的爱欲 同时歧义扩展了爱欲的作用范围 往爱欲里面填充歧义的因素 一旦歧义加入到无意义 它就会摧毁所有只称社会意义的语言 无穷无尽的故意不符合审美规律的小丑表演和男女性身体的露出和引诱 使得媒体符号超越书写语言 指向纯粹的图像 最终指向连续的 无休止的 疯狂的短视频商品 现代人本质上无法抵抗短视频平台无限制的震惊与刺激的强度 他们只能不断的接受 他们只能勉强去掩盖自己日益罪恶而变态的行为 在这里 我们看到了现代人 或者说看到了每一个老练的资本主义主体的狡猾 他们用无意义的词语 嬉笑 噱头 插科打浑 或者更广泛的说是一种自知的梗文化 想要证明自己知道自己所消费的是无意义的 想要呈现出一种混杂于自我觉醒和自甘情愿的伪消费 试图唤醒自己的主体性 试图证明自己没有被完全俘获 但这恰恰是徒劳 因为这种看似反抗已经成为了这个爱欲在生产机器中最重要的一环 没有荒诞 色欲根本并不存在 所以依靠着资本主义和奇异文化的小丑爱欲再度达到超载 以更新的强度入侵身体 jysicl敏锐的分析发达都是资本主义中的异化欲望的核心作用 他显然是想要找到一种合适的语言来描述现代资本主义吸纳爱欲为其服务的现象 至少他成功的勾勒了一种新的价值生产体系的概貌 这种新的价值生产体系超越了剩余劳动剥削模式 即工资劳动从属于生命 政治资本的传统剥削模式 而直接运作于人类感知和注意力的层面 爱育为资本工作 引导人的好奇心趋向于短视频平台内无限的图像商品 逐渐被征服的原始好奇心迫使人们将注意力全部投射到商品上 最终引诱人们花钱消费 培养出一个个偷税漏税的带货主播 jysico教授认为 爱欲资本主义的图像商品必须变得越来越古怪 奇特 变态 这样才能不断诱发刺激和麻木效应 确保人类将金钱和注意力投入进来 短视频创作者和主播们的表演必须越来越疯狂荒诞 比如吞食排泄物 或者越来越能主动的创造爱欲和性欲 比如夸张的拉腿 丰胸 全身刺青或性商品的常规化 这在各种虚拟技术 比如修图特效 以及类似老八等无产者的绝望心态下 变得越来越普遍 可以说 这些价值数百亿乃至数千亿的跨国公司 是靠人类的两种不同的排泄物的组合而可能的 这也正是传播学家乔纳森 贝勒所说的注意力经济的本质 那就是他最终必须会变成排泄物的经济 通过马克思主义社会学所谓的图像商品与人类心理的辩证法 即两种原来不同的东西合二为一 人类的认知行为变成同一过程的均值延续 其结果是兽性 古怪和变态 短视频资本主义的出现 取消了图像商品与人类行为之间的区别 可而其所创造的现代爱与资本主义的终极目的 是两者的辩证综合 最终导向一个鲍德里亚式的末日 即人类的完全拟像化 或者至少是人类欲望的完全拟像化 至此 资产阶级将为无产者们构建一个以排泄物和逆向欲望为核心的新世界 而他必然比黑客帝国要恐怖千万倍 在视频的最后 jesso教授提醒我们注意资本主义的变与不变 变的是资本主义越来越复杂 猖狂和可怕的运作形式 而不变的是资本主义百年不变始终如一的实质 那就是对人的不断异化 吸收乃至与吞噬和融合 他说道 早在一九二四年发表的短篇小说人间椅子中 江湖川乱步就想象了神经政治对身体的侵蚀方式 以及随之而来的人体肢解 小说里有一名在小工厂工作的工人 他废寝忘食的专心制作一张椅子 老实说 这是我的全部生命 一点也不夸张 每一根木头纤维都连接着我的灵魂 终于 他对这件物品迷恋至深 以至于决定把自己埋在里边 变成一把人椅 他稍微一碰这件物品 就全身神经紧张刺激 他怀疑自己是不是慢慢变疯了 但他逐渐丧失了人的理性 沉浸于本亚明所说的物的快感之中 最终 他主动把自己变成了物本身 这是一个约摸一百年前的恐怖故事 而百年后 当我们废寝忘食的用自己的手指和大脑塑造短视频平台背后的大数据逻辑时 我们也在制作一张属于我们的最舒适的椅子 以至于最后我们就成为了他