本字幕由TME AI技术生成 南无阿弥陀佛 各位听友大家好 今天继续为大家读诵上岛大师的净土思想第二章自立与他利谭鸾大师判自立与他利三对照 学习法义 不论是我们讲出去的话 还是我们听进心里的话 都需要三对照 第一 对照经典 净土法门的正义经典就是净土三部经 不是金刚经 法华经 华严经等其他经论 我们修学净土宗 谈论净土法门 就以净土正一三部经作为依据 其余经典与净土三经所说有不一致的 我们应该依据净土三经 不依他经 讲到净土法门 必须对照无量寿经怎么说 对照佛说观无量寿经怎么说 对照佛说阿弥陀经怎么说 要对照这三部经 第二 对照祖师的解释 比如刚才讲的一心不乱 它是净土宗正义经典阿弥陀经里讲的 但是如果不是净土宗祖师的解释 我们就不能依从 首先要依善道大师 净徒中在中国有十三组 十三组的教义传承不完全一样 有的带有天台思想 有的带有华严思想 有的带有禅宗思想 禅导大师的净土思想是纯粹的 没有他宗思想观念的 善导大师的著作五部九卷 通通讲极乐世界 通通讲阿弥陀佛 通通讲念佛往生 纯医无杂 他本人就是阿弥陀佛化身 就以弥陀誓愿来解释所有净土的教义 所以 我们要依从禅导大师的教诲 凡是善导大师讲到的 讲到的就是凯定过的 我们以善导大师 不依其他 比如天台宗盼凡夫往生 凡圣同居土 善导大师盼凡夫往生抱徒 我们依善导大师 又比如 有人提倡万善祈修 回向净土 善导大师强调 一向专念 百计百生而杂行 回向拜中 悉得一二往生 我们以善导大师 若是禅导大师没有讲到的 我们再参考镜头中其他祖师的解释 第三 对照事实 有经典的依据 有祖师的依据 再有事实的依证据 我们就安心了 比如有人讲 念佛达不到一心不乱的功夫 不能往生 可是我们看到很多往生传记里 那些人都达到是你一心不乱了吗 我们身边也有人往生 难道他们都达到事一心 礼一心了吗 事实证明 就是平常的凡夫 只要信念信愿坚固 专修念佛 决定可以往生 经典和祖师 理政和事政 以此作为我们的标准 我们是按照镜徒中的传承来讲述 我们学法要有规矩 不能乱讲 如果对别人讲 我们要慎重 我所说的这句话 有没有经典依据 有没有祖师依据 有没有事实依据 如果是别人告诉我们的 我们也要这样来理性的思维 这样说有没有经典依据 有没有组师依据 有没有事实依据 我们往往缺乏这样冷静的思维和审慎的态度 文法要有正确的文法 心态要儒理 思维要冷静 不要盲从 不要随便肯定 同时也不要随便否定 必须对照净土三经 对照禅道大师的解释 对照事实 第二大点 如何乘佛愿力 螳鸾大师告诉我们 要乘佛力 怎样乘上佛力 有三个方面 第一 信之自身无力 第二 信之弥陀有力 第三 专称弥陀名号 前两方面是心理建设 调自己的心 第三方面是形持上的落实信知 知是为了信 信了才是知 不信不能算知 真信才是真知 第一点信之自身没有力量 第二点 信之弥陀有力 如果这两点没有 肯定靠不上佛力 凡夫都是这样 觉得自己有力量的时候 肯定不愿意放下脸来求人 这就是凡夫的娇慢心 慢心很重 如果认识不到自己是罪业凡夫 没有力量 就有一个傲慢心堵在这个地方 像一个瓶子 自己把自己封起来 里面是空的 却说自己是满的 我们内心很空洞 没有功德 平静的很 结果我们自认为有修行 有功德 不能信之自身没有力量 这样是靠不上佛力的 信之弥陀有力 大家都会觉得阿弥陀佛有力量 但是如果我们不相信第一点 第二点就是一个口头语 是一个观念 跟自己没关系 就像病人去看病 他相信医生是神医 但是他不相信自己是病人 他就不会找医生 他如果知道自己是个病人 非得这个医生治不可 他才靠得上 不然靠不上 信之自己无力 就使我们发起衬托佛力的愿望 发起这个心 信之弥陀有力 就有靠 阿弥陀佛到底能不能救得了我 我烦恼这么重 妄想这么多 阿弥陀佛有力量救我吗 这就是我们的怀疑 怀疑就靠不上了 相信阿弥陀佛有力量救得了自己 你就有靠 自己愿意靠 你就有靠 怎么靠上呢 专称阿弥陀佛的名号 就靠上了阿弥陀佛的愿力 无量寿经里有四句话 说明对净土法门的正确心态 千进文奉行 踊跃大欢喜 娇慢必懈怠 难以信此法千千己 信之自身无力 不能出离 敬敬佛 信之弥陀有力 能救助我 闻奉行 听说念弥陀名号能到净土 就依教奉行 专修专念 这样就决定往生 所以踊月大欢喜 娇慢必懈怠是什么意思呢 我能羞耻 我有力量 我虽然现在还没有开悟 我明天差不多能开悟 明天不行 我后天可能差不多 我这辈子不行 我下辈子差不多可以 这些想法都是颠倒 我们不要等下辈子 下辈子越来越差 整个时代的风气越来越差 众生的根基也越来越差 下辈子再来 能不能做人还不知道 做人能不能遇到佛法也不知道 一代不如一代 所以不要抱有这种心 这种心是娇慢必恶 怀抱这样的心 就是懈怠不精进 骄泽不迁慢 既不尽懈怠既不专修专业 这样难以相信阿弥陀佛的救度净土法门 释迦牟尼佛在阿弥陀经中说是难性之法 同时说是难说之法 六方诸佛都赞叹释迦牟尼佛以五浊恶事说此难性之法 是为甚难 释迦牟尼佛自己也很感叹 说以我释迦佛的智慧来说 这个法门都很难说 为什么难说呢 佛为上根人说上法不难 因为他能听懂 如实修行 为下根人说下法不难 因为他也能听懂 依教奉行 为下下人说上上法最难 当然 佛辩才无案 佛辩才无碍 不会难说 但下根人闻上上法 往往会产生误解 念佛法门是大乘至极十相法门 但看起来又相当浅显 有相得若 无相专一 即是圆融不问至于贤不孝 不论 善恶罪福 唯独一项专业就能往生 实在是难说难信 一项专业具有高度的概括性 一项就没有两项不纷争 如果你一定要分别善恶 辨析清净不清净 就容易起矛盾 这就分成两项了 善也好 恶也好 清净也好 不清净也好 出家也好 在家也好 持戒也好 破戒也好 有修也好 无修也好 无论你是什么身份 通通放下 心中不虑 唯独念佛 这叫一项专念 一项专念就杜绝了种种的议论 无论你拿什么来提问 回答 念佛 这就好了 其他都和生死解脱不相关 有这些时间来谈论善恶是非 不如拿来念南无阿弥陀佛 第一小点性质 自身无力 我们有力量没有力量 往往会产生很多错觉 有人认为自己多少也有一点点力量 虽然没有那么多 但是有一点 比如说我修行 虽然以金刚经没有开悟 但是我还能读诵金刚经 读得很熟 这也算一点点力量吧 我看金刚经的解释 多少有一点领悟 这也算一点点力量吧 这些是谈不上力量的 所谓力量 能够达到目标才算 达不到目标 就算不上有力量 比如说两个悬崖相距一丈 而你能跳九尺 这时候你敢不敢跳 会不会认为自己有百分之九十的力量 百分之九十等于零 跳九尺和跳一尺一样归零 因为你不能究竟达到自己的目标 同样是无力的 又像射箭 五十米外有一个靶子 你的力量能射多远 能射四十九米 甚至四十九点九米 对不起 你射不到目标 不能算你有力量 你能超过五十米了 易拉弓放出去 射中了 说明你够力量 往生净土 不是说百分之八十 百分之九十不存在 要么是百分之百 要么是百分之零 只有两个答案 你若能往生 就是一百分 你不能往生就堕落 就是零分 所以只有两条道路可以选择 要么往生极乐要么六道轮回 不存在第三个方案 努力不等于有力量 达成目标才叫有力量 我们努力的修行 可是我们靠自己不能出离三界 从这个角度来讲 无论我们怎样努力 也达不到我们所追求的目标 我们都是软弱无力的 学习净土法门 首先要知道我们是什么样的根基 一经证 地藏经说 难言菩提 众生举止洞念 无不是业 无不是罪 无量寿经说 我们是五恶五痛五烧的众生 心常念恶 口常言恶 身常行恶 阿弥陀经说 我们是五着恶事的恶众生 充满恶 邪恶 烦恼 观经说 我们是逐恶不善 无苦所避 为反老贼之所害的众生 二佐证 不要说我们这样通身业历的凡夫 即使历代的祖师对自己都有一个评价 我来宣读几段作为比照 善导大师说 决定生信 自身现世罪恶生死凡夫 旷且以来 长末常流转 无有出离之源 善导大师说 他没有出离之缘 必须衬托弥陀大愿业力 道绰大师说自己怎么样呢 他沈亮自己和众人的根基 说 若具大乘真如实相 地一一空 从未错形 如果讲大乘佛法 真如实相 第一异空 讲真如 讲实相 讲佛性 讲空性 讲法性 根本就无从错心之处 心不能相应 起心动念都是错的 远离石像法 都是在执着当中 小乘怎么样呢 若论小乘 修入建地修道 乃至呐罕罗汉 断无相 除无上 无问道俗 未有其份 道绰大师说 唐朝时代的人 不管出家在家 要得小乘四国都没有份 小乘法门不行 那么任天法呢 纵有任天果报 皆为五界十善 能招此报 然持得者甚息能够行持五界十善 得人天果报的 已经稀少又稀少了 经中说 一失人生 万劫难复 一旦失去人生 得人生者如爪上土 失去失人生者如大地土 大乘佛法没有错行 小乘佛法无有其分 人天善法 持德者圣虚 若论造恶呢 若论企恶造罪 何以暴风快雨 如果讲企恶造罪 就像刮大风下大雨一样 这是我们的本来面貌 行善乏力 造恶勇猛 这样的虐根凡夫更要仰头 弥陀的誓愿 誓愿贪乱大师有四句记语 我从吴室寻三界 为虚妄文所回转 一念一时所造业 足系六道至三土 他说 我谈鸾啊 从五十界以来 都在三界里面循环打转 从来没有出去过 转来转去 都在三界之内 皆因望形用事 妄言轮转 都是虚妄 没有一点真实 像轮子一样老在这里面 六道轮回 不能出离 一天有八万四千年 念起念灭 刹那不停 一念一时所造的罪孽 都足以把我们捆绑在六道之内 置陷在三恶道之中 一念都如此 何况念念我们怎么能够处理 印光大师别号常惭愧僧 自称周范僧 说自己除穿衣吃饭外 别无所能 如果阿弥陀佛垂此接引 我就千足万足了 又说 仗自立修持 自有何种地 但是无事以来的业力 所以万劫千生 难得解脱 自己有哪种力量呢 只是无世界造罪的力量 这个力量很大 堕地狱如同建设 上述这些都是祖师们推心置腹的劝诫 希望我们能觉悟自身 仰靠佛力 这和圣道门的立场角度不同 圣道法门喜欢说本来是佛 你虽如此 但不切实际 净土法门直接从眼前现实来说 现世反复需佛救度 第二小点 信之弥陀有力 一法而自然 禅栾大师解述龙树菩萨的南 易二道 说明南行道之所以难 在于全靠自立 易行道之所以荣誉 在于全靠佛力 而劝导我们应当养信阿弥陀佛大愿业力 后知学者稳 他利可乘 当生信 信 这是团鸾大事的结论 其实说难说易 都是站在众生的立场上来讲的 如果站在佛的立场 就没有难 也没有易 他是法而如是 自然而然 就是说阿弥陀佛本愿如是 我们讲容易 说实在的 都已经是隔了距离了 不足以形容那种法而自然的状态 比如说苹果长熟了往下掉 我们不可能说果子熟了往地上掉很容易 这是个自然状况 无所谓难 无所谓易 我们每一个人如果不念佛 没有羞耻 那就会随顺我们的贪嗔痴本性 随顺我们所造的身口意恶业 去六道轮回 这是必然趋势 这就是业力牵引 自身造作的业力会自然牵引我们去六道轮回 自己的业力让我们去六道轮回 现在我们归头阿弥陀佛了 阿弥陀佛大愿业力所引导的方向是哪里呢 自然是极乐净土 既然我们不怀疑自身业力会牵引我们去六道轮回 为什么反而怀疑仰仗阿弥陀佛大愿业力是不是很容易旺生 这个不存在容易和难 这是自然的 所以才说自然之所迁 那么 阿弥陀佛感恩各位听友的收听 今天就读诵到这里 南无阿弥陀佛