本字幕由TME AI技术生成 南么 阿弥陀佛 各位听友大家好 今天我们一起来学习禅导大师的净土思想 禅导大师是净土宗开宗祖师 禅道大师的净土思想是最纯正的净土思想 是净土宗之正脉标准 大师思想一言以蔽之 本愿称名 凡夫入报即仰靠阿弥陀佛本愿 立罪业 凡夫只要称念阿弥陀佛名号 必得往生极乐 抱土成佛 医知人人有安心 人人无恐惧 真正万修万人去 希望本书能让更多人安心念佛 欢喜成佛 上导大师简介 一生平简历 上导大师 山东临淄人 一说安徽泗县人 出生于隋炀帝大业九年六百一十三年 往生于唐高宗永隆二年六百八十一年 侍寿六十九岁 十岁以密州名胜法师出家 广西法华 维摩等大乘经典 十八岁见西方净土变相帝 定往生极乐之愿 二十岁初遇观津 玄悟深远 悲喜焦叹 羞于行业 迂僻难成 为此官文 定超生死 二十三岁入终南山悟真寺 入定修观 不出数年 正务三昧 被观宝阁 瑶池金座 晚在墓前 古今高僧 少出其右 二十九岁至山西并州玄宗寺 师从道辍大师 受净土教 成为最杰出弟子 三十三岁回悟真寺 创立净土宗凯定古今大师一生在悟真寺生活 修行 住持 弘法近三十年 其身证三昧 开宗立教皆在悟真寺 观经书 观念法门等五部九卷多在悟真寺完成 期间亦往返京师光明 慈恩 实际诸寺 大红法化 五十六岁移住京师实际寺 六十岁受高宗招请为检教僧 督造龙门卢舍那大佛及奉仙寺 直到六十三岁完成 六十九岁世纪长安 神返净土 满城哭颂哀痛之志 大师的弟子怀孕 大师未见十三层之崇陵塔及香积寺 以纪念大师韦德 高宗皇帝及武后常往敬礼 大行供养 二 著作思想 大师刘氏的作品有五部九卷 观经四帖书四卷 观念法门一卷 法师赞两卷 往生礼赞一卷 播州赞一卷 其中观经四帖书为净土宗开宗立教之根本教典 建立一项专业弥陀佛明为往生正定业 顺必佛愿故之理论 法师赞 观念法门 往生礼赞 播州赞四部分别说明围绕阿弥陀佛之读诵 观察 礼拜 赞叹四种昼业修行方法 以道归一项专念之正定业 三 德业教化 大师念佛精诚 戒若冰清 律己俊言 待人辞术道行高深 超凡入胜 其念佛口出光明 神通智慧不可测度 一生教化极其广大 不可思议 相关传记中记载 入长安三年 化得满城归信 侍女归者无数家迦弥陀佛 户户观世音徒夫师业满城断肉 弟子中有诵阿弥陀经十万至五十万遍者 有日克佛名字一万至十万者 其间得念佛三昧者 成就往生净土者不可计数 书写阿弥陀经十万卷定 近代在吐鲁番发掘到大师的真迹阿弥陀经 其留部教化之广 令人惊叹 画西方净土变相三百壁 据传敦煌千佛洞的观经曼陀罗即是大师亲自作画 大师少时偶见西方净土变相而起怨生之心 了知艺术的感染力甚大 推己及人 致力于净土中艺术的弘扬 大师本人具有诗歌 音乐 书法 绘画 雕塑等多方面的卓越的艺术才华 大师推动了净土法门的红传 四 灵异感应 大师志得所感 生前灭后 灵异不可思议 著作观经四帖书时 每业圣僧阿弥陀佛入梦指示如何写作 著作完毕 诸佛皆来 放光正明 念佛一生 口出一道光明 声声如是较量 念佛如一杖一指 满堂佛像放光 为之正明 手指西方 即使显现极乐世界 恶人一见 立即放下屠刀 念佛往生 初入长安 路过禅水 闻禅水悉皆念阿弥陀佛 并预言三年化满长安 往生后一百余年 少康大师在洛阳白马寺殿中看见大师等西方化岛文屡放光明 光中有无数化佛菩萨 由此启发性情 立即前往长安瞻理大师影堂 大师一向化为佛身 向少康大师说 汝一吾教 利乐众生 同生安乐 后来少康大师念佛一生 随出佛像一尊 被称为后善岛 往生后五百余年 日本净土中的开宗祖师法然 少然 法然上人孟干 善岛大师上半身为寻常僧像 下半身为金色佛像 立于云端 对法人上人说 汝能洪通 专修念佛 故来为之正之 这便是日本净土门中二组对面的故事 直到今天 大师及其灵塔 著作等神异感应事迹依然时常听闻 五地位影响 大师本纪不可测度 古今供尊大师是阿弥陀佛化身 莲耻大师说 善岛和尚世传弥陀化身 见其自行经言 力声广博 万代之下 犹能感发人之性情 若非弥陀 亦避观音 普贤之愁 呜呼大哉 印光大师说 善岛念佛 口出光明 乃大神通 圣人 善岛和尚系弥陀化身 有大神通 有大智慧 说上岛大师所说同一佛说 金口成言 千古不易 其力无穷 日本法人上人赞曰 弥陀愿王之垂际 大师是中国净徒宗的实际创立者 是世界各国净徒宗信徒共同认可的大祖师 其所提倡的专念南无阿弥陀佛的修行法门 直接间接影响了古今中外亿亿万万的人 在世界汉文化圈内 几乎没有人没有听过念过阿弥陀佛的 在中国佛教史上 曾风起云涌许多大事 但能够如此超越时代 超越地域 广受崇养 后续不绝 深入亿万众生心灵 影响亿万众生日常生活 令亿万众生安身立命 启发亿万众生往生成佛的 只有善道大师一人 所以瑞英三传说 佛法东行 未有禅师善讨大师之圣德矣 序讲汕讨大师及其净土思想概述 现在我们共同研学善导大师的净土思想 在正讲之前 预先说明三个方面 第一 为什么要学习善导大师的净土思想 第二 禅导大师的净土思想有哪些特色 和其他净土思想有什么区别 第三 这次学习的讲题安排一 为什么要学习禅导大师的净土思想 我们中国历史上一般熟知的净土宗祖师就有十三位 其他宗派的很多祖师大德也都红传净土法门 也都有自己的净土思想 这些净土思想彼此之间是有差别的 经过历史传承之后 我们会接触到很多信息和资料 初学的人会觉得很难以抉择 最基本的 这里有一个切理切记的问题 禅导大师的净土思想 究竟的阐明了阿弥陀佛四十八愿的真实意 最能切合我们这种通神业力的凡复根基 比较起来 我们之所以要选学禅道大师的净土思想 有以下几点理由 第一点 弥陀自说 正如前面所介绍的 古今相传 普遍公认禅导大师是阿弥陀佛化身 既然是弥陀化身 他所说的等于是阿弥陀佛亲自宣说的 应光大师说 世传诗是弥陀县所说当作佛说看 我们既然要往生阿弥陀佛的净土 当然要以阿弥陀佛亲自划现的禅导大师所解释的净土思想作为我们的依准 二 肯定古今 禅导大师的净土思想有凯定古今的作用 凯是楷政 定是决定 古往今来 所有对往生弥陀净土的解释说法 都要以善导大师的净土思想为标准 符合的就正确 不符合的就不正确 沙道大师的净土思想主要体现在观经四帖书当中 大师当时为什么要写这部观经四帖书呢 是因为大师看到古今有不少法师站在圣道门的立场 错解 误解 曲解观经等净土教领 没有明显明佛的真实本意 使得绝大多数的根基不堪羞耻 上导大师面对这种状况 很是忧心 悲心敬重 就说 我要写这部观经四帖书来肯定古今 而大师写作时 每天晚上梦中都有一位圣僧前来指导要如何如何写 这位圣僧就是阿弥陀佛 观经四帖书写完之后 连续三晚 诸佛菩萨都显现善导大师梦中 证明此观经四帖书所示教义 深和弥陀愿意 深顺诸佛悲心 决定无误 所以 上导大师的观经四帖书也被称为凯定书或正定书 上导大师自己在观经四帖书的最后说 此意已请正定经 一句一字 不可加减 欲写者亦如金法应之 其他历代祖师的著书 能用这种口吻说肯定古今的还没有见到过 只有禅导大师才这么说 而且凯定古今所楷定的都是当时有名的高僧 不是一般人 当然 现今这个时代 各种不同的说法自然一并被肯定 我们就以上导大师的思想为标准 符合的就听从奉行 不符合的就视而不行 南无阿弥陀佛 感恩各位听友 今天就读诵到这里 南无阿弥陀佛