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原文

皇帝问于其伯曰

夫百病之始生也

皆生于风雨

寒暑

轻湿喜怒

喜怒不竭则伤脏

风雨则伤上

轻湿则伤下

三不之气

所伤异类

愿闻其晦

其伯曰

三不之气各不同

或起于阴

或起于阳

请言其方

喜怒不竭则伤脏

脏伤则病起于阴也

清湿其虚则病起于下

风雨急虚则病起于上

是谓三部

至于其赢家

不可胜数

皇帝曰

余故不能数

故问先师

愿卒闻其道

岐伯曰

风雨寒热不得虚

邪不能独伤人

卒然逢疾风暴雨而不病者

盖无虚

故邪不能独伤人

此必因虚邪之风与其身行

两虚相得

乃克其行

两时相逢

众人肉奸其中于虚邪也

阴雨天时

与其身行

参以虚实

大病乃成

气有定射

阴处为名

上下中外

分为三元流

故虚邪之中人也

始于皮肤

皮肤缓则凑里开

开则邪从毛发入

入则底深

深则毛发立

毛发立则稀然故皮肤痛

是而不去

则传舌于络脉

始老一时

止痛于肌肉

其痛之石息

大经乃带

流而不去

传舍于经

在经一时

洒息洗经

流而不去

传舍于余

在于之时

六经不通

四肢则之结痛

腰脊乃强

流而不去

传舍于浮冲之脉

在俯冲之时

必舍于痛

流而不去

传舍于肠胃

在肠胃之时

必想腹胀

多寒则肠明酸泄

食不化

多热则痰出糜

流而不去

传射于肠胃之外

墓源之间

流浊于脉积流而不去

息而成积

或助孙脉

或助络脉

或助经脉

或助于脉

或助于浮冲之脉

或助于吕金

或助于肠胃之木源

上联于缓金

邪气淫翼

不可胜论

皇帝曰

愿静闻其所有然

其伯曰

其注孙洛之脉而成积者

其击往来上下

地守孙洛之居也

伏而缓

不能聚积而止之

故往来宜行肠胃之间

水凑甚柱观浊灼

有阴有寒

则抻满雷隐

故食皆痛

其注于阳明之精

则胁气而居宝石则亦大

积则亦小

其注于缓金也

死阳明之积宝

食则痛

饥则安

其注于肠胃之木源也痛而外连于缓金

饱食则安

饥则痛

其注于俯冲之脉者

揣之应手而动

发手则热气下于两骨

如汤卧之状

其注于履筋在肠后者

击则击见

饱则击不见

按之不得

其注于疏之脉者

闭塞不通

今夜不下

恐窍肝庸

此邪气之从外人内

从上下也

皇帝曰

饥之始生

至其以成

奈何

其伯曰

饥之始生

得寒乃生

厥乃成积也

皇帝曰

其乘积奈何

其伯曰

厥气生足蛮

蛮生静寒

静寒则血脉凝塞

血脉凝涩则寒气上入于肠胃

入于肠胃则嗔胀

嗔胀则肠外之之末破

聚不得散

日益成积

足然多食饮则肠满

起居不竭

用力过度则漏脉伤

阳络伤则血外溢

血外溢则瘀血

阴络伤则血内溢

阳内溢则后血

肠胃之漏伤则血溢于肠外

肠外有寒之末与血相搏

则病合凝

聚不得散而积

积成矣

足然外肿于寒

若内伤于忧怒

则气上逆

气上逆则六于不通

温气不行

凝血运里而不散

津液塞肾

助寒伤肺

而积皆成矣

皇帝曰

其生于阴者奈何

其伯曰

忧思伤心

中寒伤肺

愤怒伤肝

醉以入房

汗出当风伤脾

用力过度

若入防寒

出郁则伤肾

此内外三部之所生病者也

皇帝曰

善治之奈何

其伯达曰

察其所痛

以知其应

有余不足

当补则补

当泄则泄

无逆天使

是谓治至