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皇帝说

阴与阳相变

气与血相变

疾病已经形成实怎样进行刺治了

岐伯说

刺治这种疾病

应取其经脉

并在营分低次治奇血

并在未分低次治奇气

同时还要根据病人形体的肥瘦高矮

四是气候的寒热温凉决定针刺次数的多少

取穴部位的高下

皇帝说

血气和邪气以并

并已形成阴阳失去平衡的次之时

应怎样应用补法和泄法呢

气不说泻实证实应在气盛的时候进针

即在病人吸气时进针

使针与气同时外泄

并其数穴已开邪出之门户

并在病人呼气时出针

使针与气同时外泄

这样可使精气不伤

邪气得以外泄

在针刺时

还要使针孔不要闭泄以排泄邪气

应摇大气针孔而通力邪出之道路

这叫做大泄

出针时先以左手轻轻切按针孔周围

然后迅速出针

这样亢盛的邪气就可穷尽

皇帝说

怎样补虚呢

七伯说

一手持针

不要立即刺入

先安定其神器

待病人呼气时进针

即气出针入

针刺入后不要摇动

使针孔周围紧密与针体连接

使精气无隙外泄

当气质而针下时

迅速出针

但要在病人吸气时出针

气入针出

使针下所致的热气不能内坏

出针后立即按闭针孔时

经气得以保存

针刺后气时要耐心等待

必四其气之而冲始时可出针

这样可使已治之气不治散失

远处未治之气可以导来

这叫做补法

皇帝说

先生说虚证和实证共有十种

都是发生于五脏

但五脏只有五条经脉

而十二经脉每经都能发生疾病

先生为什么只单独谈了五脏

况且十二经脉又都联络三百六十五节

节有病

也必然波及经脉

经脉所发生的疾病又都有虚有实

这些虚症和实症

又怎样和五脏的虚症和实症相结合呢

七伯说

五脏和六腑本有其表里关系

经络和肢节各有其所发生的虚症和实症

应根据其病变所在

随其病情的虚实变化

给予适当的调制

如病在脉

可以调制脐血

病在血

可以调制其络脉

病在气氛

可以调制其胃气

病在肌肉

可以调制其分肉间

病在筋

可以调制脐经

并在骨可以调制脐骨

病在筋亦可用樊针节刺其病处与其筋脉挛疾之处与肌筋脉挛疾之处

病在骨亦可用超针或要运病处并不知疼痛

可以次阳肌

阴积二脉

身有疼痛

而酒后之脉没有病象

则用妙刺法治之

如果疼痛在左侧

而右脉有病下

则用巨刺法治之

总之

必须详审的诊查酒后的脉象

根据病情运用针刺进行调制

只有这样

针刺的技术才算完备

卷第十八