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心知精微

口莫能数

亦其彼端所能尽矣

喜荣卓北尚有期矣

倘能遇到江滨

谋一席之化

术技能有所发明

容具终不息既礼道夫也害此学不讲久矣

鄙人之现自味于此颇有发明

而文者往往鄙以为意

独直是倾心相信

确然不宜其为喜味彼礼空谷之足音别后识文史夫传说近有徐曰人子昔将还

亦得被闻执事任道之勇

值德之见

令人启悦愤讯

誓不可以不弘毅

任重而道远

诚得红衣如执事者二三人

自足以为天下差鄙夷阿吕你之徒虽多

必习以为哉

幸甚 幸甚

鄙文列俊之时

即欲以此学为教

仁者之心自然若此

蒲城甚为执事喜

然又甚为执事忧也

学绝道丧

俗之陷逆

如人在大海波涛中

且须缘之登岸

然后可受之衣而与之时

若以衣食投之波涛中

事事众其逆必凡不以为德

而反以为由矣

故凡居今之时

且须居机导饮

因是起卧

宽心平气

以熏陶之

似其敢发兴起而后开之

以其说事故为利益而收孝仆

不然将有汉格不胜之患

而且为君子爱人之类

不知遵义以为何如焉

定书以在上

尚未得报谷遂此图诸过家和面化

有日与陆元敬秉子书来知桂恙

以贫富甚喜书中琴勤问学

唯恐失坠足之进修之至不待

又甚喜一时发挥私道

使来者有所兴起

非吾子谁万乎

所问大学中庸著向尝略举草稿

自以所养谓纯

未免物外欲粟之病

寻以焚毁尽虽绝稍尽

意义未改

便以为之孤似一日山中与诸贤商量

共成之故皆未有疏

其意指大略则故平日以为轻薄

言之矣

因是一家体人言究当自有见

急急求此

恐犹未免就日之病也

博学之说

相以详论

今由千至若此和谐

此亦恐氏志不坚定

唯世袭所挠之故

始在我果无功利之心

虽浅古兵甲

斑柴运水

何事而非天里

何事而非天理

虽子是诗文之类乎

始在我尚存功利之心

则虽日谈道德仁义

亦指是功利之士

况子始诗闻之类乎

一切秉觉之说

是油腻于旧习

平日用功未有得力处

故允尔请一喜俗见还复出志

更思平日饮食养身之欲

种暑栽培灌溉之欲

自当释然容解矣

物有本末

是有终始

知所先后

则尽道矣

吾子之言

是由魏氏忠始本末之意一至也是不寻本末终世天然之序

而欲以私义速成之也

二五淫上千志文员径止坚信渎喜为莫余

人在仕途

如马行闹田中纵腹驰

意足气足

限其在奴下坐俭轮墨尔可亦得还故乡

此亦辟之小些田

诚若自此即寻平路

可以直去康庄

驰骋万里

不知道下功夫却如何也

自曰人莫后无道亦孤至往元敬者亦不浅

子夏圣门高帝曾子属其师

则曰无过矣

无离群而所居亦以久矣

夫离群所居之在西贤亦不能无过

况无柴多以元静之英敏

自应未及摧多身兼切磋砥利

还复几人

身造自得便兼亦可谓解祭否

上天至此

日有所近

自去年十二月到今

已八余月

尚未肯归

是其事

非其至

有所撰一不能生

因相貌即此也

区区两书

此起尚未得报

若一两不允

则三 三不允

则五则六

必得而后矣

若在一举

则需三月

若举则有六七月矣

即梧州东抵吴越

元静之配

荡以北指幽寂会晤为期

如之菏泽 客