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俯首礼貌

元氏将重刊象山之文集

而请一言为知序与

何所容颜哉

唯独先生之文者

勿求诸心而无以就喜

几见仙烟

则堪比惊凿之美恶入口而至之矣

官德亭稷勿淫

君子之于舍也

内之正

外体直

持功食审

故而后可以言重

故古者设以官德

德也者

得之于其心也

君子之学求以得之于其心

故君子之于舍

以存其心也

是故草于其心者

其动望

荡于其心者

其事服

浅于其心者

其气内

互于其心者

其貌惰

傲于其心者

其色精无者

心之不存也

不存也者

不学也

君子之学瑜射以存其心也

是故心端则体正

心静则容塑

心平则气疏

心端则是神心通故事而理

心纯

固让而克

心宏固

圣而不张

富而不迟

欺者备

而君子之德逞

君子无所不用其学也

于射见之矣

故曰

为人君者以为君古

为人臣者以为臣谷

为人父者以为父古

为人子者以为子谷

社也者

社己之古也

古也者 心也

各舍己之心也

各得其心而矣

故曰

可以官德仪作官德亭祭

重修文山瓷祭悟银宋丞相文山文宫之瓷

就在庐陵之富田

今罗川之有词

迟诏于我孝皇之朝

难以因废为心多缺陋而谓称正德戊淫县令邵德荣使挥其翼于郡守武文定

项羽白诸巡抚

猛巡案守寻诸司

皆以是为风化之所系也

争错才鸠公图太而心之携守令之力不在愉悦而攻萃疲者

顽爱者

辟疑者

举巍然焕然

不独妙貌之改观而极致

人士奔走瞻叹息然一起其忠孝之心

则是举之有益于明教也

成大矣

史来请记芜湖公之中

天下之达中也

桀骓异类

由之敬目

而况其乡之人乎

逆旅经行

犹存诗住

而况其乡之是乎

凡有职守

皆知尊上

而况其士之关乎

然而乡人之木之也

三有司之崇尚之也

文公之末今且三百年矣

及氏之以气节行义

后先秉要

未非文公之风

而性不可也

然忠义之将

击而为气节

气节之弊

流而为客气

其上焉者

无所为

而为故攻

所谓成人取义者矣

其次有所谓矣

然由其气之尽余政者也

待其毕也

遂有平齐奋力粗鄙之气

以行其昌吉贬傲之思

赤流于绞伏

民入于剑颂

人欲赤而天理灭

而犹自是以为气节若逝者容有之乎

则愚公之道

非所谓操歌入室者

愚无故备而论之以蓄夫兹乡之后

尽使之去其篇矣

归于权

克其斯以反于政

不愧愚公而已矣

今巡抚既诸有司

知表力重事

故将以行其好德之心

镇扬风教师所谓民之秉仪

好事易德者也

人亦孰无是心

苟能充之

共知忠义在我矣

而又何陷乎

然而实之表力从事

有好其势而从之者

有慕其民而从之者

有假其技而从之者

忠义有诸己

斯以欲诸人

因而表其词语

树之风声势后其实者也

知其美而未能成诸身

孤以修其词语

彰其世迹

事目其明者也

是知词语而坏之于其身

矫之文具而败之于其形

今以掩其外

而习以景其中

是假其技者也

若是者荣有之乎

则愚公之道

非所谓回瓦化慢者

愚无故备而论之以序夫厚之官资土者

使吾图慕其名而务求其实

吾图修工之词

而吾修工之词不愧愚公而已

某常令资意笃公辞之纰陋而未能挥

既有愧于诸有思

慨其风声习气之货币而未能讲去其篇

复有愧于诸人事乐兹举之有成也

推其愧心之言而为之计