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悟真录之一闻录四序记说别三子序丁卯自成诸诸大儒墨

而师友之道遂亡

六经分裂于训古知离无漫于词章业举之习

盛学积于西矣

有志之士

思起而兴之

然卒徘徊咨阶群巡而不振

因驰然自废者

亦置之弗利

弗蒋于师友之道也

夫一人为之

二人从而一之

以而一之者亦众焉

虽有难为之事

其浮乘者险矣

一人为之

二人从而威之

以而威之者亦仲焉

虽有一城之功

其克稷者亦险矣

故凡有志之士

必求助于师友

无师有支助者至之弗利服求者也

自于始之学

即求师于天下而莫与诲也

求有于天下而与余者寡矣

又求同治之事

二三子之外

渺乎其了了也

待与之至

有谓利邪

盖自近年而又得菜昔言诸手中于山阴之白羊

得徐曰人

于余姚之马宴曰人与昧婿也

西言之身前守中之敏敏曰人之温公皆与所不待三子者

徒以一日之长

是予以先辈与宜居之而扶辞

非能有家也

孤欲假三子者而为之政

遂望其非有也

而三子者亦孤欲甲与而存师有之细阳不为其不可也

当世之时

其相与也亦渺乎难在与有归隐之徒

方将与三子就云霞

衣泉石

追帘落之一风

求恐言至真趣

洒然而乐

超然而游

忽言而望无之老也

今年三子者为有思所选

一举而进之

何与得之之难

而有斯者喜取之知意也

愚卫暇以得举为三子徙而先以施助为与汉三子亦无喜于其得举而方且旱于其去与也七调开有言无私之未能信

斯三子之心于曾点痣于咏歌欲夷而夫子岿然与之斯与与三子之明然而泣不言而得之者

于三子行矣

遂时举进士

任职就列

无知其能也

然而非所欲也

使遂不尽而归

咏歌犹有有日

无知其乐也

然而未可避也

天将降大任于世人必先为其所乐而投之余其所不欲

所以恒心弗虑而增其所不能

是欲之成也

其在兹行

余三子则燕往而非学矣

而与忠寡于同志之助也

三子行矣

身前刚客

高明柔克

非鸡子之言乎

温公亦臣浅也

三子食之焉

往而非学矣

苟三子之学成

虽不无耳

其为同志之助也

不多乎哉

曾城战员名患于京师无知同道有也

三子往见焉

犹无见也矣

赠林以及归省序新魏扬明子曰

求圣人之学而弗成者

代以置之弗利于天下之人

至伦而伦焉

治求而求焉

治巫衣而巫衣焉

治其事而浮城者

无谓之见也

轮求巫医

遍天下求圣人之学者

间数百年而弗夷

二剑谓骑士之难于一其至

之难于弗至其士而能有成者

无亦谓之贱也