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庄子和老子一样

也向往古代乌托邦的生活

但庄子把黑暗世界开始的时间更向前推进了

他认为人类有智慧开始

就是灾难降临之时

庄子的硬币王篇讲了开七窍的故事

用来说明智慧对人类是有害的

南海的帝王教书

北海的帝王教呼

中央的帝王叫混沌

书与乎经常到混沌这里来玩

混沌对他们很好

于是舒和夫商量着报答混沌的恩德

人都有七窍

可以做很多事情

而混沌没有

我们帮他开窍吧

舒和乎每天给混沌开凿一窍

七天后

开了七窍

混沌却死了

庄子寓言中的人名极有特色

名字本身就能说明庄子的用意

混沌指代人类处于蒙昧状态

此时人类还没有政治制度的安排

没有互相争斗的巧治

然而人类自认为智慧可以消除蒙昧

知识可以改变命运

但这种违反自然大道的做法

从开始就预示着人类已经走向了死亡之路

脆弱的生命随时都可能被来自外部的不明原因击垮

但庄子认为

生命的丧失还不是最重的苦难

另有一种更深的痛苦

那就是人的精神被奴役

人生在世

总是不由自主的被外部目标牵着走

显赫的诠是富贵的生活极大的左右着常人的视线

这些能够带给人感官享受的东西

是绝大多数人追逐的对象

人的占有欲和虚荣心驱使着人们采取各种手段去占有本来不属于自己的资源

整个社会都在倡导金钱主义和物质利益

人们身处其中

不得不卷入追逐外部目标的行动

出现人与人之间的勾心斗角就在所难免

其实有些人并不适合

或者本来不想追逐名利

但处在这样的环境之中

不是你想不想的问题

而是社会环境驱使你这样做

个人没有办法摆脱

人的生命本来就很脆弱

在陷入追逐外物的争斗之中

人的精神就会时常面临困扰

善于算计的人活得很累

看似一个好端端的人

其实内心深处早已疲惫不堪了

庄子深深的感到

人的精神受到了严重异化

人的精神不再属于他自己

而是为了别人和他物而活着

精神的疲惫和奴役之苦

无可逃顿

这就是庄子思想中的人生必经之路

社会的强大势力和流俗

使个人无法摆脱对外物的追逐

主流观点认为

人们普遍追求富贵

受善喜欢

深谙

后卫美福

好色阴生

在这种观念指导下

每个人自以为得到财富就拥有了快乐

其实他们并不能得到真正的快乐

庄子把人生的精神奴役归结为流俗易见的势力太大

个人无法抗拒

这是一种不可言说

不可名状的力量

它驱使着人们忙碌的奔波在人生的旅途上

庄子在中其勿论说

一受其成形

不往以待戒

人之生也

固若是盲乎

其我独盲

而人亦有不盲者乎

庄子在此处是想表达

人出生以后

就注定处在和世界的紧张关系之中

不停的受到外部世界的驱赶和利诱

一刻也不能够停止

就连做梦都在思考如何能够得到功名和利益

庄子说

无生也有涯

而知也无涯

以有涯随无涯待矣

显然

庄子已经意识到学海无涯的问题

但又认为生命是有限的

知识是无限的

以有限的生命去追求无限的知识

对身心是巨大的损害

在这样的认识论指导下

庄子必然放弃了追求自然界真理和社会礼仪制度等问题

只能随着自然大道的运行随遇而安了

庄子是黑暗世界中的清醒者

也是社会批判家

但是茫茫世界中

只有庄子独醒

这对于庄子来说是一种不可名状的孤独和悲凉

正因为庄子彻底看透了社会的黑暗和人类的弊变

所以他的痛苦程度非一般人所能企及

如果庄子对社会的认识不够深刻

他就不会那么清醒

痛苦也不会那么深

清代画家郑板桥颇得庄子思想之精髓

写出了难得糊涂的名句

庄子对黑暗世界的认识

来自对孤弱生命和精神奴役的痛苦感受

此外还来自对人类道德不断堕落的伤感

庄子不仅是一位浪漫的哲人

潇洒的艺术家和隐者

还和老子一样是一位悲天悯人的道德家

庄子具有深刻的道德批判意识

他意识到世态炎凉

人心险恶

人的内心有着不可遏制的阴险狡诈倾向

人类的道德已经堕落到最黑暗的深渊