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管子音频制作陌上飞白重令第十五
凡君国之重器
莫重于令
令重则君尊
君尊则国安
令轻则君卑
君卑则国威
郭安国在乎尊君
尊君在乎行令
行令在乎严法罚
严令行
则百令皆恐
罚不严
令不行
则百利皆喜
故明君察迂
治民之本本末要
愚令 故曰
窥令者死
意令者死
不行令者死
留令者此
不从令者死
无者死而无舍为令使士
故曰
令众而下恐为上者不明
令出虽自上而论
可与不可者在下
夫辈上令以为威
则行自迂
及以为斯百利息不喜之有
夫夫令出虽自上而论
可与不可者在下
是威下息于民也
危下息于民而求上之无威
不可得也
令出而流者无无罪
则是教民不敬也
令出二
不行者无罪
行之者有罪
是皆教民不听也
令出二论可与不可者在观
是谓下分也
益损者无罪
则是教民挟徒也
如此则巧拧之人将以此成私
为骄以周之人将以此阿当取与
贪利之人将以此收获巨财
嗯
懦弱之人将以此阿贵弑富
甜僻乏金之人将以此买玉成名
故另一出市民携徒舞渠
而求上之无威
下之勿乱
不可得也
书速不足
默生不禁
民必有饥饿之色
而宫以雕文克陋相治也
谓之逆
嗯 不播不足
衣服无度
民必有冻寒之伤
儿女以美衣锦绣其足相至也
谓之逆
万圣藏兵之国足不能野战应敌
社稷必有为王之患
而是以无分义相至也
谓之逆
绝人不论能
路人不论功
则是无为
行至死节
而群臣必通外请业取权道
行事偏僻
以贵妇为荣华以相至也
谓之逆
朝有经京臣国有经俗
民有京臣
何谓朝之京臣
察身能而受官不污迂上仅于法令以治不阿党
皆能尽力而不尚德
犯难离患而不辞死
受禄不过其功
夫为不耻其能
不以无实虚受者
朝之京臣也
何谓国之精俗
所好恶不为迂尚
所贵贱不为迂令
吾上夫之士
吾下鄙之说
无耻态之养
吾与等之服
谨于乡里之行
而不逆于本朝之士者
国之精俗也
何谓民之精产
序长疏逸
务实止骨
利农垦草尽止末世者
民之经产也
故曰
朝不贵京臣
则偏僻德尽
吾共须举
奸邪德行
吾能尚通
国不服精俗
则臣下不顺
而上令难行
民不务精蝉
则苍岭空虚
财用不足
偏僻得尽
无功虚取
奸邪得行
无能上通
则大臣不和
臣下不顺
上令难行
则因南不竭
苍岭空虚
财用不足
则国无以固守
三者见以焉
则敌国至之矣
固国不虚重
兵不虚胜
民不虚用
令不虚行
凡国之众也
必带兵之胜也
而国乃众
凡兵之盛也
必待民之用也
而兵乃盛
凡民之用也
必待令之行也
而民乃用
凡令之行也
必待尽者之胜也
而令乃行
故进不胜于亲贵
罚不行于偏僻
法进不诸于言重而害于疏远
庆赏不失于卑贱
二三而求令之必行
不可得也
能不通愚官受禄
赏不当愚功
号令逆于民心
动静诡于十变
有功不必赏
有罪不必诛
令焉不必行
禁焉不必治
在尚位无以使下
而求民之必用
不可得也
将帅不言威
民心不专一
臣事不死
志足
士不轻敌
而求兵之必胜
不可得也
内守不能完
外攻不能服
野战不能制敌
侵伐不能威四邻
而求国之众
不可得也
得不加于弱小
威不信于强大
征伐不能服天下而求霸诸侯
不可得也
唯有与两立
兵有与纷争
德不能怀远国
令不能以诸侯而求望天下
不可得也
地大国富
人重兵强
此霸王之本也
然而与威王为临矣
天道之术
人心之衰
天道之术
治则反
盛则衰
人心之变
有于则骄
骄则缓怠
夫教者交诸侯
交诸侯者
诸侯施于外
缓怠者民乱于内
诸侯施于外
民乱于内
天道也
此危王之始也
若夫地虽大而不并坚
不绕下
国虽强
不缓怠
不傲下
国虽富
不耻态
不纵欲
兵虽强
不轻武
诸侯动仲用兵
必为天下正理
对有此政
天下之本
而霸王之主也
凡先王治国之气
三公而毁之者六
冥王能胜其公
故不易于三者而自有国政
天下乱
王不能胜其公
故意不损于三者而自有天下而亡
三戚者 和也 曰
号令也
府乐也
路赏也
六公者 和也 曰
亲也 贵也 或也
色也 巧拧也
顽好也
三气之用何也
曰
非号令无以使下
非辅乐无以为重
非禄赏无以劝民
六公之败何也
曰
虽不听而可以得存者
虽犯进而可以得免者
虽无功而可以得富者
凡国有不听而可以得免者
则号令不足以使下
有犯进而可以得免者
则辅乐不不足以为重
有无功而可以得负者
则路上不足以劝民
号令不足以使下
府乐不足以为重
路上不足以劝民
若此则民无为自用
民无为自用
则战不胜
战不胜而守不固
守不固则敌国治之矣
然则先王将若之和
曰 不为六者
便耕于号令
不为六者一
错于府乐
不为六者益损于路上
若此则远近一心
远近一心则众寡同利
众寡同利则战可以必胜
而守可以必固
非以并肩攘夺也
以为天下政治也
此政天下之道也
