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荀子音频制作陌上飞白不苟
君子行不贵苟难
说不贵苟传名不贵狗传
为其当之为贵
故怀富实而富和
是行之难为者也
而申屠敌能之
然而君子不贵者
非礼仪之中也
山渊平天地
彼其琴息
入乎而之中也
苟有须
卵有矛
是说之难耻者也
而会师
邓昔能之
然而君子不贵者
非礼仪之中也
道之营口明生若日月雨顺
语句传而不息
然而君子不贵者
非礼仪之忠也
故曰
君子行不贵狗难
说不贵狗茶
名不贵狗传
为其当之为贵
师曰
吾其有矣
为其实矣
此之谓也
君子以知而难暇
易举而难邪
未患而不必一死
欲利而不为所非
交亲而不比
言辩而不辞
荡荡乎其有
以疏于是也
君子能易好
不能易好
小人能易丑
不能易丑
君子能则宽容易直
以开道人
不能则恭敬准处
以谓世人
小人能
则聚傲辟为
以交易人
不能则妒及怨匪以轻妇人
故曰
君子能责人容学焉
不能责人
乐告之
小人能责人
见学焉
不能责人
修告之
是君子
小人之分也
君子宽而不慢
廉而不贵
辩而不争
察而不羁
寡力而不胜
坚强而不暴
柔从而不留
恭敬谨慎而容夫士之谓至文
师曰
文文公人维德之基
此之谓矣
君子从人之德
扬人之美
非产于也
正义之之
举人之过
非毁辞也
延己之光美
拟于顺与
参与天地
非夸赞也
以食屈身柔从弱蒲苇
非涉怯也
刚强猛异你所不信
非骄暴也
以义辩英之当屈之故也
实曰
左之左之
君子宜之
右之右之
君子宜之
此言君子以意趋信便应故也
君子小人之反也
君子
大心则敬天而道
小心则畏矣而竭
知则明通而类于则端却而法
见由则攻而止
见必则贼而齐
喜则和而理
忧则敬而立
喜则文而明
穷则曰而降
小人则不然
大心则慢而暴
小心则淫而倾
直则决道而见
愚则独贼而乱见见由则悦而聚
见必则怨而险
喜则倾而宣
忧则错而赦
通则骄而偏
穷则气而安
传曰
君子两尽
小人两肺
此之谓也
君子治之
非治乱也
何谓也
曰
礼义之谓之
非礼义之谓乱也
故君子者
治礼义者也
非治非礼义者也
然则国乱将弗之矣
曰
国乱而治之者
非安乱而治之之谓也
去乱而辟之以之
去无而修之者
非暗屋而修之之谓也
去屋而益之以休
故去乱而非治乱也
去污而非修吾也
知之为明
由曰
君子为治而不为乱
为修而不为污也
君子皆其身辩而童焉者
何以善其焉而类焉者应矣
故马明而马应之
非知也
其释然也
故心欲者镇其一
心目者谈其观人之情也
其谁能以己之教教受人之祸或者哉
君子养心
莫善于诚志诚则无他是矣
为人之为首
为义之为行
诚心守人则行
行则神
神则能化矣
诚心行
义则礼
礼则明
明则能变矣
变化带兴
谓之天德
天不言而人推其高焉
地不言而人推其后焉
四师不言
而百姓其焉
夫子有常以治其诚者也
君子之德
默然而喻
为师而亲
不怒而威
夫子顺命以慎其独者也
善之为道者
不成则不独
不独则不行
不行则虽作于心
见于色
出于言
民犹若为从也
虽从必矣
天地为大矣
不成则不能化万物
圣人为大矣
不成则不能化万民
父子为亲矣
不成则书君上为尊矣
不成则卑夫成者
君子之所守也
而正是之本也
为所居
以其类之
操之则得之
舍之则失之
曹而得之则轻
轻则独行
独行而不舍
则击矣
继而才进
长迁而不返
其出则化矣
君子为尊而至公
心小而道大
所听事者近
而所闻见者远
是何也
则操孰然也
故千人万人之情
一人之情也
天地使者
后日是也
百王之道
后王是也
君子审后王之道
而论于百王之前
若端拜而异
推礼仪之统
分是非之分
总天下之要
治海内之众
若使一人
故操迷曰而是迷
大吾村之举
尽天下之方也
故君子不下世堂
而海内之情举击此者
则操庶然也
有同事者
有公事者
有执事者
有却事者
有小人者
上则能尊君
下则能爱民物之而应
事起而变
若是则可谓通事矣
不下比以岸
上不上同以及下
纷争于中
不以私害之
若是
则可谓攻事矣
身之所长
上虽不知
不以备君
身之所短
上虽不知
不以取赏
长短不是
以情自节
若是
则可谓执是矣
庸言必信之
庸行必慎之
为法流俗
而不敢以其所独甚
若是
则可谓却是矣
言无常信
行无常真
为利所在
无所不清
若是
则可谓小人矣
功生明
偏生暗
断雀生通
诈伪生色
诚信生神
夸赞生祸
此六生者
君子甚之
尔语皆所以分也
欲勿取舍之权
见其可欲也
则必前后虑其可恶也者
见其可利也
则必前后虑其可害也者
而兼权之
孰记之
然后定其可恶
取舍如师
则常不失陷也
凡人之患
偏伤之也
见其可欲也
则不虑其可恶也者
见其可立也
则不虑其可害也者
是以动则必陷
为则必辱
是偏伤之患也
人之所恶者
无异恶之
夫富贵者
则类傲之
夫贫贱者
则求柔之
是非人人之情也
是奸人将以道明于暗示者也
险魔搭焉
故曰
道明不如道或
田仲使丘不如道也
