意会空山 名家即兴创作 身临万籁 妙手偶得禅心In the silence of a mountain, three masters of improvisation create the music of Zen 碧云天外 夏蝉秋蛩 天地万籁浸润身心居庸关下 唐风宋雨 千年历史沁入丝竹古长城居庸关下 鸟语虫鸣 清泉松风 完全天然录制国乐大师相聚桃源 独与天地精神相往来古琴大家赵家珍 即兴创作 目送归鸿 手挥五弦宋明古琴 质朴丝弦 指下古意盎然同期录音大师李大康精心录制 真实诠释自然声场音乐制作人叶云川妙手拈来 清凈空灵的禅•意 身心融会自然 人文流淌千年物外山川文\u002F林谷芳禅是生命的减法，禅艺术特征就在简约，这简约映于音乐，正所谓「大音希声」，而中国乐器中以最简之声，写最远之境者莫过于琴。琴合该契于禅。最远之境，并不就指境远难测，有人问道于黄龙慧南禅师，他答︰「壶中日月，物外山川」，道人其实与世人处于同一世间，但以其心不为物缚，乃能超然物外，否则，所谓山川也尽是拘人之绳。不为物拘，生命就有闲情，「万法本闲，而人自闹」。但闲情也不即是一般以为的舒缓淡雅，道人因不徒劳追逐，乃映现出应物而得的当下。这当下可以是「掬水月在手，弄花香满衣」的无心，可以是「始随芳草去，又逐落花回」的自在，而遇两刃相交，它回身一转，就又是「啐啄相应、生杀同时」的禅机。以禅为名的作品多，但能无心应缘、即兴自在、乃至映现禅机者却少，家珍的这盘《禅.意》以琴契禅，则简约自在，即兴呼应，有内在的能量，有外映的机趣，却断无表相的云淡风清。她在山水中弹琴，呼应于天地，却也点出了那物外的山川。虽是第一张与禅相应的作品，但在此，既要有后天锻炼的琴家功力，更要有先天直观接物的慧根，方克至此，而有此一步，相信「琴禅一如」的生命之路也必会在她往后生涯中镂刻出夺目的风光，因为之序。明月流天，长空如洗。有草虫切切秋窗之下，鸡犬之声迢递，山谷中流水潺湲，疾风呼啸着掠过松岗；更有那空蒙山色，裹挟着初秋微寒浸透心扉。纷纭陆离的众籁，高的嘹亮，低的凄迷，疾的萧飒，徐的婉转，融汇成壹派山居岁月。清香是草头秋露，湿润是空山新雨，静谧是幽人寂寞掩柴扉，高远是天外缥缈孤鸿影，恬淡是采菊东篱下，悠然见南山的逸致。耳畔流转着丝竹纷纷，心头映现出意境重重，鸢飞鱼跃正逍遥，恍惚间寄身山林，浑不知今夕何夕。既不曾焚香静坐，也不必按谱寻声，信手揽鸣琴，清风吹衣襟。身临万籁，意会青山，骋怀天际，游心太虚，触目是天地姻缊的色泽，入耳是造化万端的声响，拈壹缕烟霞，融壹抹翠色，挥洒就空山寂寂，暮雨潇潇。心随物而宛转，物与心而徘徊。流动处烟霏云烂，停顿时落木萧萧，壹起壹落，壹动壹静，人心和着天地万物的韵律。这意境流传了千年，自蜀汉诸葛丞相的茅庐之中，至魏晋阮步兵的酒觞之下；自庄子忘我的栩栩蝶梦，至渔父隐逸的茫茫烟波，抑或是古剎殿中，禅师座下……直流淌于空山里，书院旁，两位丝竹大师的指边弦上。升沈了日月，更叠了春秋，不变是容纳天地的襟怀，心物合壹的境界。《天人合一——禅•意》，延续上壹张《天人合一》专辑的真意，更强调人文底蕴。依旧于居庸关下，完全天然录音，夏蝉秋蛩，清泉松风，万籁化入丝竹。中央音乐学院古琴专业教授赵家珍，目送归鸿，手挥五弦，独与天地精神相往来。著名笛子演奏家王次恒、著名打击乐演奏家李聪农，随心应和，不经意处尽得风流。更加入古曲四首，于巍巍长城之下，追先贤之逸兴，发怀古之幽思。演奏所用之宋琴“高山流水”、明琴“九天皋”、“大还阁”，于大师指下尽显古意。录音大师李大康炉火纯青熔铸天人同声。又得中国画家赵跃鹏以丹青相赞，外师造化，中得心源，勾勒出音画如壹之境。音乐制作人叶云川命之曰：“禅•意”，于喧嚣凡尘之中，带来壹片音乐凈土。草虫秋露，暮雨禅钟，山中岁月抚平躁动的意绪，古剎梵音唤醒麻木的身躯。挹壹捧阆苑仙音，沐浴尘埃；任几许逍遥灵心，飘然远游。妙手不易得，善听良独难。犹如优昙华，时壹出世间。两忘琴意与己意，乃似不着十指弹。禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。身虽不曾离尘境，心与丝竹入空山。曲罢空山仍寂寂，惟有明月照孤松。