本字幕由TME AI技术生成 第八十九集研究四生 功在凤穴良书 武帝记上说 靖邻王子良开西邸 招文学高祖宇 沈曰谢 王戎 范云 任日方路人垂等并犹焉 号曰巴尤 八有靖陵西狄之游 是以文相会与谢灵运四友山泽之游 谢坤等人巫衣之游情形类似 在这八有中 沈渊 谢跳 王戎是诗歌永名体的创立者 永明体是诗歌与声韵学相结合的产物 那是印度三声传入 肖子良在西底召集文学知识 对印度声韵学进行了研究 所以将四声运用于诗歌的永明体可能集在肖子良健康西底处笼YUYNYYYYYETY 南齐书静陵文宣王子良传说 肖子良移居基隆山西邸 及学士抄五经百家 以黄览吏为四部要略侵卷 招致明僧讲论佛法 造经背新生道俗之圣将左未有北辙短节以流诵 所谓经背新声 即永经歌赞新声 而永经新声即转读四声 由此可见 此时发明四声转读与萧子良西底僧徒用生阶转读佛经关系之密 陈寅恪先生四生三问句高僧传详细列举丁东晋以来善于转读佛经三生的僧徒 指出中国当日转读佛经之三声 又出于印度古时声明论之三声 而靖灵王子良大极善生沙门于京底噪经被新生 是为当时考文审阴之一大事 由此而有永明之士四声说的成立 而四声一旦与文学结合 就产生了深远的影响 因此在中国文学史上 肖子良应有一席之位 永明十一年 就是公元四九三年 太子萧长茂先于武帝而死 萧子良既是武帝次子 正是文学又隐喻于当时 所以宁朔将军君主王荣极力谋利子良 但是武帝却立太子之子萧昭业为皇太孙 临死前令子良辅政 而用高帝次兄萧道生之子萧鸾总管尚书事 掌握实权 这样子良身居咸宜之地 只有退让 未及武帝病死 皇太孙萧昭业继力 太孙生长深功既无经验又无能力 但是却深记叔佑萧子良声望太大 处处加以排挤 萧子良虽于次年忧郁而死 年仅三十五岁 一代英才 短命而亡 仍是愚昧与丑恶对聪慧与美善的进行 这也是中国封建社会丑恶与美善斗争的普遍规律