本字幕由TME AI技术生成 欢迎收听由大连宝林寺齐云法师隆重推荐的有声读物鸠摩罗什传 现在再回到苏摩 奇人刹车及东边不远的渔田 南边的子河 既然多大乘学则 苏摩成为大乘佛教学者及出色的传播者 自不难理解 罗什在遇见苏摩之前 修习的是小乘佛教 尤其是济宾留学三年 打下了小乘佛学的深厚基础 季宾是小乘佛教的中心 盛行一切有布 罗什亲受盘头达多等小乘大师的指点 可以想象 当他遇见大乘学者苏摩 该是何等的新奇和震撼 大乘学说与小乘学说差异很大 前者否认一切法的真实 简直是石破天惊之论 所以当苏摩破坏一切法时 罗石与之反复辩论 不过罗什毕竟年轻 容易接受新理论 大成学说的无上智慧迅速征服了他 他由小成改宗大成 并不是逆向的转身 而是正向的攀登 它在小城的监视台阶上 向上迈出了关键的一步 这一步的意义无与伦比 大成经典赐予罗什犀利的理论武器和无畏的舍身精神 使他担当起大清佛法 度无数人的伟大使命 在苏摩的指导下 罗什学习方能部经典 阿弥陀经 惟摩羯经 思意梵天所问经 首楞严三味经 这些大城经典犹如繁花竞开 罗石左踩右斜 流连忘返 苏摩当初与几个门徒高声诵读阿诺达经至夜半 如今罗什诵经每至夜半 不仅略无倦意 反而越读越神清气爽 菩萨发大庄言 成于大成 以空法助般若波罗蜜 不应住色 不应祝寿享行识 不应住色 若常若无常 不应住受想行识 若常若无常 不应住涩 若苦若乐不应住 受想行识 若苦若乐不应住色 若净若不净不应住受想行识 若净若不净不应住 色若我若无我不应住 受想行识 若我若无我不应住 色若空若不空不应住 受想行识 若空若不空不应住 须陀环国不应住 斯陀汗国不应住 阿纳汗国不应住 阿罗汉国不应住 辟之佛道不应住 佛法舍里佛 菩萨摩诃萨亦应如是住 如如来住于一切法 非住非不住 罗实体会到须菩提为诸菩提所说之法 真是无上无比无等更无胜者的智慧 以空法著般若波罗蜜 既是以最第一的智慧绕出实相 而实相为空 空法是度生死 此案治彼案的船罚 不应注受想行识 是说不应执着于五蕴 一切感觉到 意识到的物相与心象都是悬起悬灭 不会静止不变 色如锯末 痛如浮泡 响如野马 形如芭蕉 实为幻法 如来为一切法非铸 因为一切法呈现的法相是幻象 假象 一切法的本质是空 如来非不铸 是住于有无之间 世俗执着于有 故为一切法是真实有 然一切法自性为空 一切法为假有 因此世界是非世界 只是明世界 佛也是非佛 只是明佛 以前自己为阿诺达经坏一切法 此乃不明一切法皆空如患之故 当罗石边读边深思小品般若波罗蜜经 觉得好像拨开了演绎 忽然洞见了森然万物的石像 一切皆是望象 住无所著 以前执有养根与苏摩辩论 乃是注于色 执着于眼见为实的俗地 至此他才彻底明白 为什么须耶利苏摩自称是被别人起名为须耶利苏摩的那个人 苏摩是假象 我也是假象 连菩萨也是非菩萨 是明菩萨 总之一切法非一切法 是明一切法 罗石于是大觉悟 大成精是了 小成精是不了 我从前学小成 如人不识金 把铜矿石当做金 义理上的极大满足 激起了他的兴奋 觉得心里一片光明 不久 苏摩授予罗什中论 百论 十二门论等最有代表性的大成经典 这些经典已彻底的性空说 严密的逻辑体系深深的吸引了罗什 罗石朝夕诵读 悟性又高 很快就豁然通解 中论 百论的作者龙树是大乘佛教的代表人物 龙树也意为龙猛 龙树菩萨 传为龙树出于南天竺范之众 其母树下生之 因自阿洲陀纳 阿洲陀纳 术名也 以龙成其道 故以龙配字 号曰龙树 龙树是印度佛教中中观学派的开创者 完整论述了性空观念 其缘起性空思想奠定了大乘佛教的基础 龙树著作宏富 有千部论主之称 在佛教史上享有崇高地位 后人甚至称它为释迦佛第二 据有的佛教史籍说 苏摩是龙树的弟子 此说无直接证据 但证明苏摩不是龙树弟子 同样也无直接证据 具有确切意义的是 苏摩为罗什讲阿诺达经 那么称苏摩是一中观学派的学者 恐怕与事实相去不远 阿诺达经说 道为无起相 亦不有灭相 不起亦无灭 彼昔为道 习这四句 与中论不生亦不灭之止 若何服气 据此成苏摩是龙树弟子 或者至少经熟中观学派的精益 并非不合情理 龙树的中观学说集中体现在中论中 苏摩指导罗什读这部经典时 特别注意缘起 空 中道二地这几个核心问题 这些问题禅发的傲制是执着于有无的众生很难理解的 因此 中论体现的般若不是一般意义上的智慧 那是不可言说的 要经由理性 超越理性才能得到的大智慧 罗石以超乎繁重的理解力 证悟了大乘经典的精益 即所谓第一易地 他掌握了一件利器 在以后的弘法道路上 虽然历经艰辛 但最终攻无不克 成为奠定中土大乘佛教的开山祖师 在舒勒的短短一年 是罗什一生中最重要的一年 别了舒勒 他要随母亲踏上返回屈死的路 临别之际 他与苏摩道别 苏摩说后会有期 在不久的将来会望屈辞弘法 母子俩来到温宿国 温宿在屈辞之西数百公里 后汉三国时 温肃王为屈辞所制 是屈辞的蜀国 在温素国 罗石遇见了一个声名卓著的小城道士 展开了一场惊心动魄的辩论 辩论场所设在温肃国王宫中 国王 大臣及广邀的国中僧众百余人聚于大殿 当罗石进殿时 看到殿中已设法所 一个四十左右的道士立于其侧 道士僧衣心境 气宇轩昂 大有不可一世之概 罗石被邀时 即被告知 温素道士神辩英秀 镇明诸国 现在一看 果不其然 不过罗石年纪虽小 也算经历过大场面 与善变之事 经常交手 因此毫不怯场 情态洋洋如平阳 国王 大臣及僧众见进殿的是个十四五岁的小沙弥 无波 啧啧称奇 温素道士嘴角一动 露出不屑神气 暗想 原来是个黄口小儿 辩论开始 道士首击王鼓 鼓声咚咚 犹如战场 平添了紧张气氛 道士大言 沙弥若胜我 我斩首谢之 罗什一笑 尊敬的比丘 请问你有几头 道士一正 我头为一 然不惜其头 罗石一摸自己的头 道 可惜我头无有 所以也不惜其头 在座听众无不生疑 这小沙弥太紧张了吗 怎么一上场就语无伦次了呢 道士也懵了 小沙弥既然说没有头 却又说不惜其头 此是何意 如此出言混乱的小沙弥 怎么能与我辩论呢 正当道士不解时 罗石说 我俩辩论就是了 我不要你投 因为你无有 道士一时弄不明白有头无头 不由烦躁起来 手机亡骨 小沙弥 你知一切法因何而生 罗实达因无生 道士说 一切法因种因缘生 何以为无 罗实说 种因缘亦是无 道士道 由六根因缘而生六径 由六径而生六时 明明是有 何以为无 罗石道 比丘所言乃不了意 六根不常住 为空故 六径六十皆空 佛说 六根 六径六十乃是假名 非真实有 你我颈上之头 亦因缘合 合而生 头亦为假名 非真实有 今日之头非昨日之头 明日之头亦非今日之头 既无为 则亦无头 头不过明头而已 投之生之注之灭 皆是空相 倒是你 执着于投之有无 仍属不了意 世尊言 若有比丘不解了意者 此非比丘也 罗实至此完全显示其雄辩的才能 它以金刚经中论大制度论所言一切法皆无 一切法无自性的大成傲旨 分别了易经和不了易经 殿中众人大开眼界 大为赞叹 温素道士渐渐不知 最后茫然若失 向罗石叩首 自称 贫道平日多读不了易经 未得般若波罗蜜 恳请大德收贫道为徒 若蒙恩 保留敬上之头 来日多读了一经 罗石不禁笑起来 镜上之头本是空 斩首一空 不 斩首一空 既然有一无 无一无 那么任他去吧 至于大德说昔日多读不了经 我小沙弥昔日与大德一样 亦多读不了经 大德高明 自今日始 小沙弥岂敢为师一作 欣然 辩论以罗什的完胜结束 罗石声名建勃于葱岭之东 罗实论胜温素道士的消息很快传到虚词 虚词王白淳大喜 王媚七婆带着罗实留学祭兵 一去已经五年了 听说外甥在济宾为祭宾 王敬业在殊勒受诸勒王尊敬 所到之处 名义随之 如今聪岭内外诸国无不赞扬屈辞出了一个早会的天才罗石 真为屈辞赢得了光荣和声誉 白纯决定亲自去温宿迎接罗石回国 于是 白纯组织了阵容强大的使团 带上了丰厚的礼物 浩浩荡荡前往温宿 温素王出远郊迎屈策王白淳安置于上等宾馆 白淳赐予温素王厚礼 并表示来意 温肃王一听白纯亲自迎罗石回国 婉言道 是否让罗石在毕国停留一年 宣讲佛经呢 白淳不允 罗石去国已经五年 本王思念之情日深 此其一 虚此僧众一致要求罗实回国讲经 此其二 虚此小乘学者甚多 而沿袭大乘经典者寥寥无几 罗实回国开启大乘法门 教化僧众 此其三 故这次非迎罗什回国不可 温素王见事情无商量余地 只得作罢 末了仅提一个要求 让温素道士随罗什去屈辞学成回来也宣讲大成经典 白纯一口答应 五年后 罗什与母亲回到了故乡 曲辞 好的 本集到此结束 感谢您的聆听 更多精彩内容 敬请关注青云法师微信公众平台在此特别鸣谢苍书会居士的大力支持 播读者秦东 我们下期节目见 南无佛陀 南魔搭母 南无僧伽 南无施璃菩提毗夜 大连夜陀 娑波若佛罗啰折累桑曼陀