本字幕由TME AI技术生成 欢迎您继续收听由恩资源书吧出品的婚恋类题材有声书看古坊 金年女性婚恋作者刘念阳演播AI机器人 敬请收听第五十一集 点个关注吧 听刘念阳为您解读 婚恋宝典第二节红颜绝非祸水 烽火戏诸侯 意在污蔑褒姒 说到褒姒 就不得不提烽火戏诸侯的典故 在明末清初作家冯梦龙 蔡元放所住的东周列国治理 褒姒虽宠冠后宫 却从未开颜一笑 周幽王机功 生为博美人一笑 先是投其所好 显然狩猎采增 后又举烽火戏弄诸侯 各路诸侯见烽火军令 连夜领兵前来救驾 诸侯们至京郊骊山 却不见敌军片甲 褒姒见诸侯悖于 拍手大笑 幽王戏诸侯 以至失信于诸侯 当西方犬戎侵袭好金 幽王再次举风 诸侯君以为诈而不擒王 终至幽王被杀 褒姒被俘 这就是烽火戏诸侯的故事梗待 这个典故流传了多年 早已家喻户晓 深入人心 不管是曾经的语文课本 还是历史课本 都为学子们讲述过这个故事 可是这个故事的真实性却经不起推敲和考证 史学界曾有不少学者对烽火戏诸侯有过质疑 最早的质疑者非屈原莫属 他曾铭文提出过 周幽谁诛焉 德夫褒姒 史学家钱穆曾在他所著的国史大纲里提出过质疑 就连作家鲁迅也对烽火戏诸侯嗤之以鼻 他们的质疑不无道理 因为该典故确实太缺乏逻辑了 首先 褒姒怎么会有这么奇怪的爱好 爱听狩猎采曾之声 也就是将布匹撕碎的声音 还喜欢君王捉弄臣子的戏码 怎么看都觉得褒姒的脑回路有点不正常 其次 各路诸侯离镐京的距离各不相同 他们是如何做到连夜赶至京郊 是兵马七结离山的 这种连夜抵达的速度 就连唐朝时期给杨贵妃送荔枝的亲骑也要为之惊叹一把 八百里加急 再快也要等三天呀 更何况唐朝丝绸之路开通后 进口了许多西域骏马用于运输和征战 西域马的时速可比西周的悍马奔速快多了呀 再次 烽火台不仅是军事预警装置 也是巨大的作战工具 烽火台的四周均设有不少远程射击孔 当犬戎军队逼近离山时 烽火台的防御兵可以从这些孔中把弩射箭 抗击敌军 此外 烽碎制度的确立与长城的修建是脱不开关系的 所以烽火台要么与长城相连 要么与碉堡地道相连 当西周防御兵远程攻击犬戎时 周幽王和褒姒有充分的时间策马逃遁 幽王不会死于犬戎刀下 褒姒更不会被俘 最后 史书上居然没有记载西周烽火台击杀敌军多少人的具体数字 也没有记载西周军的死伤数字 连这场战役的名称都没有 如果西周烽火台只有传递军令的单纯作用 连个防守作用都没有 那么周王是大费周章见他有何用 嗯 可见烽火戏诸侯的典故难以立足 该典故的名头倒是不小 可在先秦的经史文献昔年和成书于战国时期的编年体通史竹书纪年中均无记载 反而记载的是周幽王率先攻打牺牲国 却被牺牲增元及犬戎的联军反攻 导致了西周的灭亡 嗯 昔年记载 幽王娶妻于牺 身生平王 王获取褒人之女 是褒姒生伯盘 又名伯服 褒姒庇虞王 王与博盘竹平王 平王走牺身 幽王起 失回平王与牺身 申人伏璧 曾人乃降西戎 犬戎以攻幽王 幽王及博盘乃灭周乃王 竹书 今年记载 三年 王立褒姒 五年 王世子依旧出奔绅 王立褒姒之子曰伯福 又名薄盘 为太子 九年 申侯聘西戎吉曾王师伐申 申人曾仁及犬戎入松州侍王及郑桓公 犬戎沙王子伯服执褒姒已归申侯 鲁侯许南正子立夷就于申 从细年的记载来看 申侯其实就是周幽王鸡公生的老丈人 周平王依旧是申侯与周幽王所生 那么平王遗舅就是申侯的外孙 而褒姒所生的伯盘或伯服 和申侯没有丝毫血缘关系 所以 在立处一世上 申侯的态度非常明确 嗯 你姬公生要是让我的外孙姬依旧当不上周朝太子 我就把你这个大女婿给灭了 申侯为了自己大女儿将是身后的皇后之位和外孙的太子之位 拼下了血脉 不惜借犬戎之兵以攻周氏 将一场内战升级成了国战 他冒着通敌叛国之罪 也要杀死周幽王 因为他知道 一旦幽王战胜 必然会给他定此罪名 所以 他必须要和周幽王一决死战 如果你要问我 申侯哪里通敌叛国了 答曰 陆史国明记记载 曾为郑地 所以 在联攻西周的参战国中 曾国是郑国的附属国 而郑国与西申国一样 都是西周的诸侯国 唯独犬戎不是 山海经 大荒北京记载 有犬戎国 有人 人面兽身 名曰犬戎 大荒北京这四个字就说明犬戎是西周北方的外邦 下面实际上犬戎的所在地 包括了今天的俄罗斯南部 蒙古国 中国内蒙古北部 哈萨克斯坦东部 山海经海内北京曾描述过犬戎人身形似犬 犬峰国约犬戎国状儒犬 当古时期的犬戎国 狼群异常之多 狼群给犬戎人的生存带来了巨大的挑战 犬戎人不得不杀狼以保证种族的繁衍 于是 犬戎族杀死了苍狼 再将所猎获的狼皮制成衣服 当他们身穿这种早期的皮草 一遇天寒时 便看起来身形似犬了 当他们将狼骨打制成首饰佩戴于身时 苍狼是犬戎图腾之说便问世了 所以 犬戎人是体格壮硕 骁勇善战的游牧民族 他们对敌之凶悍 堪比豺狼之心 其实他们的彪悍粗犷 都是被恶劣的生存环境逼迫所致 这也是犬戎被西周称为西夷戎狄的原因 那么 为何深增联合伐周 而其他诸侯皆不擒王呢 这只能说明 这位外戚之臣生侯实在是太有影响力了 大家都知道 申猴伐周是在解决周天子的家务事 以正东宫 再加上幽王废敌伐身在先 是周天子不依礼待诸侯 失了君王之德 这一系列前因 使得申侯伐周变得出师有名了 如果周天子可以罔顾立嫡立长 礼待诸侯的礼治 那么诸侯王也可以废弃臣以承弑君的义务 所以其他诸侯王才隔岸观火 那么 西周到底是谁灭亡的呢 还有人说是褒姒吗 国语近于是苏论 宪公伐黎 荣盛而不及 就曾铭文指出过褒姒的出身 周幽王伐有褒 褒仁以褒姒虐焉 可见褒姒和苏妲己一样 都是和亲的女子 她的娘家有褒姒本来就是个吃了败战的求和方 他又哪来的政治资本与身后相抗衡呢 所以 咱们参考出土文献 竹书纪念就知道 灭亡西周的真凶从明面上看是犬戎 实际上是申侯 曾国不过是被申国煽动的参战方 为何曾国那么容易被煽动呢 因为他所依附的郑国和申国联了阴 郑国的郑武公是申侯的二女婿 岳父大人提出要打他连金的要求 他若力挺捧场 就得罪了周氏 视为不忠不义 他若直接拒绝 又得罪了泰山 视为不忠不义 两难之下 其附属国曾国居然受聘随申侯出征了 所以 在郑史史册中 灭亡西周的凶手名单里 没有郑 只有申 曾以及犬戎 而竹书纪年用以一个聘字 就指明了申是灭亡西周的主谋 用一个嗣便给申和增判了以下犯上 大逆不道的罪行 因为只为一个贬义词 只有陈杀君 紫杀父才用该字来形容 周幽王一死 申侯就急急忙忙的找来了众诸侯王 将他的外孙姬遗旧拥立上了天子之位 周朝的文臣们也将西周灭亡的罪名强加在了褒姒身上 还编成了歌谣写进了诗经 诗经 小雅 劫南山之时 正月悲歌唱云 心之忧矣 如获劫之 今之之政 胡然立矣 辽之方扬 宁惑灭之 赫赫宗州 褒姒灭之 从周平王执政开始 褒姒就被污蔑成了一个幻影人 诗经 大雅 皆公调 这句话告诉我们 诗经不仅拥有四字二派的节奏 还有曲调与唱词相配 这就决定了诗经以极高的传唱度广泛流传于民间 甚至比正式的名声还要大 可以毫不夸张的说 褒姒的污名有多广 周平王就恨他有多深 因为他的得宠而使周平王的母后被废 也因为他的得宠 他的儿子才夺走了本就属于周平王的太子之位 官方的大肆宣传 使普罗大众都将灭亡西周的凶手继承了褒姒居然将谬论当做证史来铭记了 这还真就应了保罗 约瑟夫 哥培尔所说的那句话 谬论重复一百遍都可以变成真理 只不过戈培尔将军并不知道 他所提出的戈培尔效应 并不是只有德国人才会使用的伎俩 周朝的统治阶级早在千年之前就把他玩的炉火纯青了 到了战国时期 昔年无缘无故的销声匿迹了 竹书纪年也被埋进了魏襄王墓 真实的史料变得岌寂无名了 而褒姒灭周的红颜祸水论却已讹传讹了起来 弄得态度严谨的文士们也把褒姒继为了误国之贼 于是不明真相的吕不韦在吕氏春秋卷二十二盛行论一祀里写下了周幽王击谷系诸侯的故事 戎寇当治 诸王击鼓 诸侯之兵皆至 褒姒大跃而效喜之 幽王遇褒姒之孝也 应述击鼓 诸侯之兵庶治而无寇 至于后 戎寇贞治 幽王击鼓 诸侯兵不治 幽王之身乃死于骊山之下 到了西汉时代 深陷凌羽的司马迁结合诗经 吕氏春秋两部文献和西汉的封碎制度 在史记 卷四周本纪第四中写下了周幽王击鼓举风系诸侯的故事 褒姒不好笑 幽王御其笑 万方为封碎大鼓 有寇治则举烽火 诸侯昔至 至而无寇 褒姒乃大笑 幽王阅之 为朔举烽火 只是他并没有意识到 他将诗经 小雅 结南山之时争越中的原句辽之方扬的辽字误读为了西汉的烽火 而事实上 这个辽字是战火之意 但司马迁毕竟是个西汉人 世人就有他自己的时代局限性 再加上他并未见过真实的出土史料 而是被前朝人的诗文所骗 做出误迹实属必然 如果魏襄王墓没有被发掘 逐书纪年将永远掩埋于地下 如果细年没有被人从香港带回大陆 褒姒将永远无法洗脱祸国殃民之罪 自古以来 红颜祸水论的故事模板都出奇的一致 但凡末代国君 都会被小说作者安排一位姿色美艳又能魅惑君王的坏女人来配她 弄得似乎只有末代国君才配娶到貌美女子一样 而盛世贤王只配娶一位钟无艳似的 而事实上 只要世人都向往美丽的人和物 男人这种眼球动物就更不存在例外了 褒姒作为和亲之女 一枚政治背景 二枚军事实力 他顶多以色士人博取君王更多的怜爱 又哪来的祸国之力 试问西周泱泱大国 仅凭褒姒一人就可灭国 那这个国家的根基该是有多么薄弱 据殷商中鼎文记载 能征善饮的富豪也是一位美丽的红颜 为什么他就不是祸水 因为她为夫君开创了武丁盛世 而执政能力不输男人的武则天曾被李世民赐名媚娘 可见其姿色不凡 堪称红颜 他登基称帝后 改国号为周 为什么没有人称其为祸水 嗯 因为他是胜利者 史观之笔是为他服务的 所以污蔑褒姒是战胜方对战败方之附庸的文字蹂躏 而后世文人利用褒姒对红颜祸水论进行大肆宣扬 反而更加凸显了男人没出息 只有没出息的男人才会将所有的罪责全部推在女人身上 可以说 红颜祸水论越兴盛的年代 就是男人们越没有出息的朝代 说到这里 贵君应该明白了 妲己 褒姒都不是真正的妖怪 而是被妖魔化了的仙人 是后来的统治者给他们强行扣上了巫名 以泄胸中之恨 可以说 民间的仇恨火种本来并不旺盛 是强硬的被权力给煽动起来的 再加上后世的学者进一步将他们妖魔化和脸谱化 最终就变成文学创作的素材了 所以惊人在神话小说或影视剧中看到的妲己和褒姒 早已和历史上他们的真实人格相去甚远了 您刚刚收听的是由n资源书吧出品的婚恋类题材有声书探古仿基演女性婚恋 点击收藏 订阅不迷路 敬请您收听下一集 您也可以将这部有声书分享给你的朋友 独乐乐不如众乐乐