[0.0]本字幕由TMEAI技术生成 [0.07]我们今天学习全书之要 [2.17]尚书 [4.11]首先我们看这个尚书的标题 [8.41]精明尚书 [11.73]先秦呢 [12.77]单称之为书 [15.15]这个书是什么意思呢 [17.88]唐孔颖达上书正义云 [21.78]道本充 [22.84]既非有名 [24.88]言即行以道生 [28.28]物有名举单凡诸精 [32.12]始因物利明 [35.14]物有本行 [36.9]行从事住 [39.18]圣有禅教 [41.02]事显于言 [42.68]言切群心 [44.76]疏而事法 [47.17]既书有法应号曰书 [51.29]后人见其久远 [53.35]自于上世上者 [56.97]尚也 [58.17]言此上代以来之书 [61.23]故曰尚书 [64.02]这一段呢 [65.2]比较长 [66.12]听起来也比较难以理解 [69.06]那我们把这一段的意思啊 [71.04]给讲一下 [73.09]这一段的意思是说呀 [74.67]道本来就是充虚寂静的 [78.21]就是古人所说的寂而常照 [81.15]照而常寂 [82.93]它本身并没有被命名 [86.03]本身也没有名字 [88.229996]这个就是老子道德经开篇所说的 [92.229996]道可道 [93.270004]非常道 [94.71]名可名 [95.69]非常名 [98.29]既然凡是有形体的可见的东西 [101.81]都是由道而产生的 [105.119995]物呢 [105.9]又是通过名来列举表示 [110.16]也就是凡是物啊 [111.520004]我们都给它起一个名 [113.56]这样呢 [114.3]便于交流 [115.8]便于理解 [118.08]既然凡是有形体的可见的东西 [121.58]都是由道而产生 [123.78]物又是通过名来列举表示 [127.18]那么所有的经史典籍 [130.16]都是通过物来建立名称 [134.46]物有它本来的形态 [137.98]而这个物的形态呢 [139.86]又是从事上得以显现 [143.12]比如说钱是一个物 [145.76]本来它有其长方的形状 [148.45999]以及纸张的形态 [150.95999]那么通过商品交换这件事 [153.91]得以显示钱的公用 [157.85]圣贤人阐扬教义 [160.43]通过言语来表现事物 [163.81]言语直指人心 [165.91]契合人的心性 [167.73]因而也能令人欢喜 [171.02]把这些言语书写记录下来 [174.26]以显示法 [176.16]也就是所谓的文以在道 [179.32]继而书写记载的有法有道在其中 [183.64]因此将之命名为书 [187.44]后人见到书源远流长 [190.8]来自尚世 [192.42]因此称为尚书 [195.52]这个尚书的尚啊 [197.22]意思就是尚就是上代以来之书 [201.66]和这个上代的尚是相通的 [205.39]可见尚书啊 [206.65]就是古代圣贤为了阐明弘扬天地自然的根本大道 [213.35]而采取了文字传法的形式 [216.69]为后人留下的一部关于修身 [220.19]齐家 [221.05]治国平天下根本道理的著作 [225.84]因为年代极其久远 [228.66]源自上古 [230.14]所以后人称之为尚书 [234.95999]在汉书 [235.76]一文志中说 [237.28]左史记言 [239.0]右史记史 [240.64]士为春秋 [242.16]言为尚书 [245.49]我们知道 [246.15]古代天子左右啊 [247.91]都有史官 [249.67]一位负责记载天子的言语 [252.49]一位负责记载天子的事迹 [256.15]所以天子呀 [257.13]也不敢胡作非为 [258.89]因为他的言行举止啊 [260.75]都有史官做记录 [263.19]这也是一种独特的监督机制 [267.27]那么记载天子事迹的典籍呢 [270.25]就是春秋 [271.89]记载天子言语的典籍就是尚书 [276.73]所以尚书主要记录了夏商周各代部分帝王与大臣们的言语 [284.99]那么在这些记录之中 [287.89]体现了古圣先王的天命观 [291.07]人君治民之道 [292.93]以及贤臣弑君之道 [296.61]就天命观而言 [298.53]古圣先贤认为啊 [300.41]天命是由人心决定的 [304.44]上天对任何人都没有偏爱 [308.06]只拥戴有德之人 [311.3]这个就是上书中所说的 [313.48]皇天无亲 [315.04]唯德是福 [316.54]民心无常 [318.0]为慧之怀 [320.4]上天对人没有亲疏远近 [323.22]只又助有德之人 [325.9]百姓心中没有一定的君主 [328.8]只归往仁爱的君主 [331.6]所以圣王明白这一点 [333.86]他拥有天下之后啊 [335.88]必定以爱民养民为自己的天职 [340.87]这个就是上书中所说的 [342.87]德为善政 [344.39]正在养民 [347.03]君王爱护人民要像爱护赤子一样 [351.41]天下才能够安乐和顺 [354.15]臻于大治 [356.29]若保赤子为其民 [358.99]为民其康义否则呀 [362.79]为政者如果失去德行 [365.09]也就失去了天命 [366.73]自取灭亡 [368.53]这个就是唯上帝无常 [371.25]做善 [372.11]降之百强 [373.47]做不善 [374.55]降之百殃 [376.01]这是讲他的天命观 [378.88]那么人君至民之道呢 [381.62]首在正身 [383.4]次在任贤 [386.31]正身就是首先要修养自身 [389.89]要做到孝亲敬老 [391.99]和睦亲足 [393.97]奉先私孝 [396.13]克明俊德 [397.57]以亲九足 [399.89]除此之外啊 [401.01]还要端身正义 [403.25]绝身修私勇清明 [406.97]文思安安 [409.58002]还要远离各种欲望的诱惑 [413.12]境界无语 [414.66]网失法度 [415.98]网游于易 [417.2]网淫娱乐 [418.74]无慷浩抑欲为天下百姓做出一个好的榜样 [424.62]尔为风 [425.74]下民为草 [427.56]在位者啊 [428.42]就像风一样 [429.6]一般百姓就像草一样 [431.96]风向哪边吹 [433.32]草就向哪边倒 [435.97]针对在位者在顺境中容易滋生享乐的思想 [441.37]还指出 [442.65]内作色慌 [444.31]外作勤慌 [445.97]甘酒适因 [447.31]均与雕墙 [448.69]有异于此 [450.09]未获福亡 [452.7]这个呢 [453.14]是讲的为君之道啊 [455.04]守在正身 [457.23]次在任贤 [459.51]而这个任贤呢 [460.89]也有多重含义 [462.93]第一呢 [463.55]是以贤臣为师 [466.23]就是要虚心听取贤臣的教导和劝谏 [470.45]使自己的一言一行都归于正道 [475.47]第二呢 [475.97]就是在治国上呢 [477.53]要充分任用贤臣 [480.37]发挥贤臣的积极性 [483.03]君主的责任呢 [484.45]只是负责寻求和任用贤才 [487.99]这样呢 [488.51]就可以令政治清明 [490.37]百废俱兴 [492.63]他说 [493.07]元首明哉 [494.47]古功良哉 [495.71]术事康哉 [497.63]君主不必亲自干预政事 [501.21]王敢之于之 [503.78]否则呢 [504.66]反而会令群臣懈怠而万事不举 [508.94]那就是上书中所说的 [510.88]元首从错哉 [512.8]故宫惰灾 [514.12]万事惰哉 [515.84]这个我们后面啊 [516.86]都会讲到 [519.41]第三呢 [519.95]是亲近贤者 [521.59]远离坚硬小人 [523.77]就连身边的士欲仆从 [526.69]都要选择能够实时监督并指出自己过失的忠贞之士 [534.53]任官为贤才左右 [537.39]为其人绝对不允许阿谀奉承 [541.58]巧言令色之人在身边出现 [545.6]吾以巧言令色 [547.32]甜僻侧媚 [549.5]其为极 [550.72]事无逆于先人冲耳目之观 [556.61]目的是为了防止受到他们的迷惑而生出傲慢懈怠之心 [563.43]这是讲的为臣为君之道 [566.81]为臣之道呢 [568.59]首在正君 [570.33]次在安民 [573.0]正君就是要能及时纠正君主的过失 [577.98]绳迁纠谬 [579.86]革其非心 [581.98]上正则下化 [584.4]一人有庆 [585.7]照民赖之 [587.38]安民则包括了骄民和养民两个方面 [593.58]教民要以身作则 [596.2]重在感化 [598.51]就是上书中说的 [600.07]尔生克正 [601.49]亡敢扶正 [603.09]民心往中 [604.57]为尔之中 [606.83]只有在不得已的时候 [608.87]才对极少数的顽固不化之人以刑罚作为教育的补充 [615.15]名于五行 [616.51]以必吾教 [618.67]并且特别强调啊 [620.41]使用刑法的目的不是为了惩治罪犯 [624.45]而是为了使人不再犯罪受刑 [628.87]这个就是刑其于无刑辟以指辟乃辟 [634.36]这个辟就是刑的意思 [636.89]这个刑法的目的就是为了终止用刑 [641.19]这个是骄民 [643.17]养民呢 [644.27]就是以爱民 [645.55]利民为唯一目的 [648.21]在不损害他人和大众利益 [650.97]不破坏自然环境的条件下 [653.77]合理开发和利用自然资源 [656.97]使人民的物质生活获得充分的保障 [661.05]这个就是正德 [662.81]利用后生为和 [667.31]那我们知道在论语中啊 [669.09]孔老夫子也说 [670.43]举直错诸枉 [672.13]能使王者直 [674.25]君正臣贤 [676.23]万民自化 [678.11]不论何时何地 [680.01]哪一个国家 [681.51]只要贤人在位 [683.51]人民自然受其教化 [686.29]民安则国泰 [688.83]不仅人民安居乐业 [690.89]而且爱敬天地万物 [693.27]自然风调雨顺 [695.23]责备千秋 [697.35]德风所至 [698.83]万国来归 [700.43]这就是大智之道 [702.95]这就是德为治 [705.73]相反 [706.41]一旦权位被没有德行 [709.01]而且自以为聪明的有才无德之人所占据 [713.23]那么社会问题就会层出不穷 [716.77]这就是大乱之道 [718.77]这个就是匹得乱 [722.61]所以其人存则其正居 [725.65]其人亡则其正息 [728.63]所谓好的制度 [730.41]就是能够实现任人唯贤的制度 [734.75]只要贤人在位 [736.53]就能够使上下齐心 [738.65]各尽其责 [739.99]进而造福人民 [741.65]各得其所 [744.09]相反 [744.83]如果不能够实现任人唯贤 [747.79]恶人当道 [749.13]必定人民遭殃 [750.85]国家陷于危亡 [753.54]这个就是上书中所说的 [756.04]君子在也 [757.46]小人在位 [759.32]民气福保 [761.08]天降之就 [763.98]而德才兼备的人才呀 [766.16]必须依靠教育才能够培养出来 [769.62]因此 [770.42]建国军民 [771.8]教学为艰 [773.62]为政者必须把培养德才兼备的人才放在首位 [778.9]那么这个呢 [779.8]是上书中的哎基本思想 [783.99]魏征对尚书的研究十分透彻 [788.31]他在编纂群书制要的时候 [791.19]从尚书中的虞书 [793.25]夏书商书 [795.07]周书各章内啊 [796.99]摘取了关于治国理政最精粹的内容 [801.19]并且节选了孔安国的注解 [804.43]内容涵盖修德 [806.83]责任 [807.89]任贤 [809.07]教民 [810.19]民生 [811.15]刑罚等很多方面 [814.45]其中很多的名句啊 [816.21]也成为脍炙人口的千古名言 [820.36]比如说 [821.76]民为邦本 [823.14]本固邦宁 [824.82]万方有罪 [826.22]在于一人 [827.94]做善 [828.88]降之百强 [830.22]做不善 [831.3]降之百殃等等 [834.32]而且尚书也成为魏征觐见唐太宗的重要参考 [841.17]比如说在贞观十三年五月啊 [843.93]久旱不雨 [845.85]每当遇到天灾人祸的时候啊 [848.39]古代的皇帝呢 [850.07]都会召令官员来上书来提意见建议 [857.22]那么这个魏征啊 [858.46]就应诏写了实践不克中书 [864.26]他在书文中就引用尚书民为邦本 [868.68]本不邦宁 [870.02]为人上者奈何服晋 [872.46]的古训 [874.21]针对太宗百姓无事则交易 [877.83]劳役则易使的错误思想 [881.01]批评他说 [883.03]自古以来 [884.45]未有由百姓益乐而治清败者也 [889.33]何有意为其交易而故意劳役者哉 [894.95]也就是太宗认为啊 [896.65]百姓没有什么事做 [898.49]就容易骄纵安逸 [900.99]所以要让他们劳役 [902.85]哎这样呢 [903.81]人民就容易易使 [907.04]那么魏征就说呀 [909.06]自古以来 [909.9]没有说百姓是因为益乐而导致国家清败的 [915.24]怎么会反而畏惧他们骄纵安逸 [919.64]而故意让他们去服劳役呢 [924.24]太宗读后啊 [925.6]身家讲叹 [927.36]为了反复巡言 [929.1]朝夕瞻仰 [930.64]又把这篇奏书陈列在皇宫的屏障上 [934.8]以示闻过能改 [938.09]那么这些对话呢 [939.53]都说明尚书在当时就已经成为唐朝治国安邦的重要指南 [947.85]对尚书的注解和研究啊 [950.81]历来都很多 [952.81]影响比较大的有唐朝孔颖达的尚书正义 [957.75]宋朝蔡岑的书籍传 [960.89]清朝孙兴演的尚书金古文著书等等