[0.0]本字幕由TMEAI技术生成 [0.29]第三个含义呢 [1.73]叫蕴含万里 [5.05]不曰里也 [8.27]也就是说 [8.85]论语上所讲的道理呢 [11.37]是很深很广泛的 [15.02]它既包括宇宙自然的规律 [18.56]也包括社会人伦关系的道理 [22.2]所以在汉代的时候啊 [24.24]有一个杨雄对儒下了一个定义 [28.08]什么叫儒呢 [30.01]通天地人谓儒也就是说 [34.81]学习儒家的人呢 [36.63]不仅仅通达了宇宙自然的规律 [39.85]而且也观察了社会的人伦秩序 [44.09]保持稳定必须遵守的人伦大道 [49.21]他对于这些呢 [50.63]道理很通达 [52.25]这样的人才成为儒 [55.72]那么在周礼 [57.58]天官上呢 [58.68]也对儒下了一个定义 [61.16]他说呢 [62.88]赐曰儒 [64.42]以道得民 [67.28]第四种执掌叫儒 [70.4]儒是干什么的呢 [72.24]他给大家讲的是道 [74.4]因为他给大家讲的是道 [76.72]所以他深得民心 [79.020004]受到人们欢欣喜悦的拥护和接受 [84.45]那么这也就是告诉我们呢 [86.229996]儒家所讲的这些道理 [88.61]并不是逼迫着人让人们硬着头皮去勉强参与的 [95.18]而是人们欢欣喜悦的去接受的 [100.020004]为什么呢 [101.240005]因为哪一个父母不希望儿女孝顺自己的呢 [106.06]哪一个兄长不希望弟弟恭敬自己的呢 [110.479996]哪一个夫妻不希望和睦相处的呢 [115.020004]而儒家讲的恰恰是这些道理 [119.56]而我们社会现在之所以出现了伦理关系的紊乱 [125.36]父杀子 [127.44]子杀父 [129.36]兄弟因为财产互相争讼 [132.42]夫妻同床异梦 [134.98]这就是伦理关系的紊乱呀 [138.03]什么原因呢 [139.67]就是因为讲儒的人没有受到重视 [144.69]如果儒家没有了 [147.11]没有人讲这些宇宙自然的规律 [150.59]人伦关系的道理 [152.51]这个社会和人生啊 [154.19]就会出现很多的问题 [157.17]所以这个蕴含万里呢 [159.55]就说明这个论语上的道理 [162.63]既可以教人安身立命 [165.37]过一个幸福美满的人生 [167.89]也可以经世致用 [170.07]对于构建和谐社会啊 [172.15]有很多的借鉴和启发 [175.55]第四个含义 [177.49]篇章有序 [179.55]故曰次也 [182.39]这个论语呢 [183.57]一共二十篇 [185.01]四百九十二章 [188.27]他呢 [189.01]每一篇呢 [190.25]都是独立的 [192.03]但是他的思想啊 [193.51]却是连贯的 [194.85]一脉相承 [196.91]所以他叫篇章有序 [199.99]这个呢 [200.39]就很难得了 [202.52]再看呢 [203.16]这个论语中的每一句话呀 [205.5]那也都是很有逻辑性的 [207.88]也是很连贯的 [209.88]这个叫篇章有序 [212.04001]第五个意思 [212.98]叫群贤疾定 [215.48]故曰传也 [217.94]群贤 [219.04001]就是指孔老夫子的弟子 [221.66]他们共同编撰 [224.22]最后呢 [225.26]编辑成书 [227.02]所以称为撰 [229.04001]就是撰写的撰 [231.45999]那么这个呢 [232.14]是论语的论 [234.14]这个五个含义 [235.78]下面呢 [236.34]我们看这个语 [238.56]语字呢 [239.94]刑秉引郑玄周礼著书里说 [244.5]答庶曰语 [247.51]答庶曰语 [249.03]这说明呢 [250.07]这个语着重在答 [252.99]也就是孔老夫子回答别人的提问 [257.61]这个人呢 [258.79]包括他的弟子 [260.25]也包括当时的国君 [262.19]官员 [263.39]甚至于他的这些弟子之间的这种答问 [267.59]都是被编在这本书中 [271.75]那么下边他说呢 [273.13]以此书所载 [274.93]皆应答弟子及十人之词 [279.07]故曰语 [281.5]因为这本书所记载的呢 [283.5]都是孔老夫子应答他的弟子以及当时的一些人的话 [289.4]所以称为禹 [292.3]那么这就是说呢 [293.78]这个语着重在答 [296.56]别人问他 [297.62]他来答复 [299.1]当然 [299.56]你说明一件事 [300.94]叙述一件事 [302.32]这也叫语 [304.12]那么这个呢 [304.82]是对论语啊 [305.98]这两个字我们进行了解释 [311.15]那么这个论语是谁来编纂的呢 [315.43]汉代的刘向说啊 [317.59]是群弟子贤忌 [320.79]那么这个群弟子是不是所有的弟子呢 [324.51]那肯定啊 [325.39]不是所有的弟子 [327.73]郑玄呢 [328.47]就认为更少了 [330.75]他认为这个论语是谁编纂的呢 [333.99]是仲公 [335.37]子由 [336.21]子夏这几个弟子编纂的 [339.49]郑玄呢 [340.33002]他是汉代的一代大儒 [344.11]当然 [344.57]他说的话呢 [345.53]也是有根据的 [347.79]那么到了宋朝 [350.13]程子他认为啊 [352.27]这个论语是孔子的弟子游子和曾子的门人所记 [359.35]也就说是游子和曾子的弟子所记载的 [364.09]为什么这么说呢 [365.77]因为在论语之中啊 [368.29]称游子和曾子的时候啊 [371.49]都称子 [373.41]这就说明呢 [374.91]这个不是他们的师兄弟来写的 [378.57]因为古人呢 [379.51]有礼上有规定 [381.61]说这个朋友同学之间呢 [384.75]互相称呢 [385.75]都称字 [386.89]表示恭敬 [388.43]那么称子的 [390.33]就是他的弟子称他子 [393.14]对对对对对对对 [393.99]那么在清朝 [395.33002]有一个张学成说啊 [397.66998]他说这是曾子的弟子们所记录的 [400.97]他为什么认为是曾子的弟子们所记录的呢 [404.85]因为在论语中呢 [406.65]有一章呢 [407.61]是写到啊 [408.57]曾子过世的情形 [410.91]而这个曾子呢 [412.33002]他是孔子弟子中年纪最小的一个弟子 [416.71]论语中呢 [417.45]还有关于他过世的记述 [420.55]那么说明呢 [421.81]这个论语呢 [423.74]是曾子的弟子所记录 [426.58]至少呢 [427.4]是成熟在战国时期 [431.08]因为曾子逝世于春秋战国初年 [435.34]那么这样的推断呢 [436.68]都是很有道理的 [438.73]那么这个呢 [439.39]是对这个论语是谁编纂的 [442.95]我们给了一个简单的介绍 [445.97]那么现在我们所通用的这个论语读本呢 [449.81]是哪一个版本呢 [452.09]这个论语的版本 [453.51]在历史上有三种 [455.94]有古论语 [457.22]其论语和鲁论语 [459.66]这个古论语呢 [461.06]就是用古字所写的 [463.32]是在孔子的这个屋子里发现的 [466.72]从墙壁里挖掘出来的 [469.62]那么这个古论语一共是二十一篇 [473.23]而这个齐论语呢 [474.73]是齐国的学者传下来的 [477.85]总共呢 [478.49]有二十二篇 [480.69]鲁论语呢 [481.93]是鲁国的学者传下来的 [484.99]总共有二十篇 [487.3]在西汉末年呢 [489.36]学者张宇将这个鲁论语和奇论语汇集在一起 [495.36]就是把这个新的论语呢 [497.18]定为二十篇 [498.84]这个就称为张侯伦 [502.0]后来呢 [502.88]到了东汉末年 [505.23]这个经学家郑康成郑玄 [508.77]他以张侯伦为底本 [511.61]又参考了奇论语和古论语 [514.99]重新编造成了一个新的版本 [518.39]这个版本就是我们现在通行的论语版本 [522.77]一共有二十篇 [525.05]那么这个郑康成所编定的这个版本流传之后呢 [529.65]这个奇论语和古论语也就失传了 [534.22]那么我们现在所读的这个论语呢 [537.12]就是正康成最后编定而成 [540.68]一共有二十篇 [542.52]每一篇呢 [543.52]都是以这一篇首句的两个字或者三个字为标题 [549.48]所以它这个题目呢 [551.72]本身没有特别的意义 [554.62]那么这个呢 [555.36]是我们讲的这个论语的版本 [558.78]下面呢 [559.32]我们讲一讲论语的注解 [561.9]也就是说 [562.38]这个论语的注解呢 [564.3]自古以来呢 [565.2]有很多 [566.81]因为论语呢 [567.89]很重要 [568.97]所以历代呢 [570.11]都有很多大家对它进行注解 [573.47]我们举几个呢 [574.59]比较重要的注解 [576.93]那么第一个呢 [577.87]就是三国时代曹魏的何燕 [581.93]他有一本论语集结 [586.43]后来被收入十十三经著书 [590.11]那么宋代以前的人呢 [591.93]读论语都是要读何燕的论语集解 [597.3]那么到了南北朝的梁代 [599.58]宋齐梁陈的梁代 [601.82]有一个学者叫黄侃 [604.2]有一本论语集解一书 [607.7]是根据和晏的集解呀做底本 [611.48]进行了著书 [613.94]那么到了宋代 [616.02]这个刑秉也是依据和晏的论语集结做迪本 [621.18]又再次进行了著书 [624.04]他的这个就是论语著书 [627.54]那么这个论语著书呢 [629.14]对于文字的训古 [630.9]文字的解释啊 [632.3]考证啊 [633.34]乃至于对义理的解释 [635.52]都更加的详尽 [638.02]到了南宋就是朱熹呀 [641.72]他对论语呢 [643.92]也是进行了注解 [645.62]叫论语集注 [647.68]那么朱熹呢 [648.94]做学问很扎实 [650.78]他在论语上呢 [652.2]也是用了毕生的功夫 [654.62]当然他呢 [655.82]对论语的这个注解呢 [658.22]也有一些偏颇之处 [660.56]那么后代的学者呀 [662.9]考试啊 [663.74]都是依据论语集注 [666.56]所以他的毕昇呢功夫 [668.67]对对对他呢 [669.51]不仅仅重视了文字的考证 [671.93]而且呢 [672.75]在集著中呢 [674.33]发挥了他的理学思想 [677.01]到了明末清初 [678.89]有一位偶意大师 [681.45]他也是净土宗的第九代祖师 [684.89]他对论语呢 [686.37]进行了一个画龙点睛的注解 [690.13]这本书叫论语点睛 [692.89]收在四书偶意解之中 [695.99]那么他呢 [696.81]是通过把这个儒和佛的义理呢 [700.86]相融通 [701.92]用佛教的道理呢来解释 [704.8]那就对论语的理解呢 [706.62]提升了 [708.28]因为这个偶意大师呢 [709.68]是一个开悟的人 [711.74]在开悟的人那里呢 [713.64]他看到的是这个理 [715.92]而不是执着于文字像 [718.36]所以他的这一个解释呢 [720.58]也是非常值得参考 [724.11]到了清代 [725.05]就是刘宝男的论语正义 [727.61]也是一部很权威的注解 [729.77]在吸收前人的成果基础上呢 [732.67]加上了清朝人注释的特点 [735.69]也就是他更加重视文字的训骨 [738.71]重视史实的考定 [741.01]那么在这个过去的注解当中啊 [743.99]这个水平应该是最高的 [746.88]但是呢 [747.46]因为他的考证非常的详细 [749.92]就变得十分的繁琐 [751.8]所以也会让后人呢 [753.8]望而生畏 [755.68]那么近代对论语注诀啊 [758.36]有钱穆先生的论语心解 [762.34]还有呢 [762.88]就是程述德的论语集市 [767.94]还有杨伯峻先生的论语译注 [772.1]还有李炳南老先生的论语讲要 [776.28]那么这些呢 [777.4]都是很可贵的对论语的注解 [781.78]那我们学习论语呢 [783.54]可以主要参考啊这里边的一些注解 [788.7]当然呢 [789.54]我们学习论语 [791.62]重要的是误入 [794.16]而不要死在啊注解之上 [797.89]那么我们知道呢 [799.17]这些注解呢 [800.25]是仁者见仁智者见智 [803.41]他注解的水平呢 [805.07]和他自己的修养水平呢 [808.11]还有他的这些功底啊 [810.33]都是密切相关的 [812.21]所以 [812.53]我们看了何燕的注解 [814.51]那是何晏的论语 [816.47]那了黄侃的注解 [818.57]那是黄侃的论语 [820.65]你看了这个刑柄的注解 [822.75]那是刑秉的论语 [824.79]那不是夫子的论语 [826.58]对的对对对 [827.17]所以 [827.49]我们学习论语呢 [829.03]要明白这个意思 [830.57]就不会死在古人的注解之上 [833.83]古今的这些注解呢 [835.57]在我们面前 [837.05]只是参考 [838.31]参考而已 [839.75]更重要的是要自己去悟入 [843.39]通过自己的体悟 [845.37]然后再去对照这些注解 [848.23]那么你也能够分辨出啊 [850.29]古人的注解孰优孰劣 [853.05]也能看出他们的层次的高低 [856.52]那么这个呢 [857.18]是我们讲的论语的一些啊基础知识 [862.16]那我们今天呢 [863.58]这个课程就讲到这里 [865.54]下一次呢 [866.34]我们再进入论语制要正文的学习