[0.54]第106集。 [3.62]西藏的古代文学史在很大程度上也是一部宗教史。 [9.12]在我所看到的西藏古典文学作品中， [12.21]有两本书堪称经典， [15.3]他们都是两个大法师的人物传记， [18.03]一本是马尔巴译师传。 [20.6]一本是米拉日巴传。 [23.58]这两本书的作者查同杰布和桑杰兼赞其实是同一个人。 [30.82]他们还有一个名字叫入壁兼金， [34.7]意思为古饰佩戴者。 [37.9]可见， [38.54]此人不仅是一个有名的传记作家， [41.96]还是一个密宗修行者。 [44.48]据记载， [45.32]他也是噶举派中有名的历史人物。 [49.04]他出生于明景派三年， [51.59]卒于明正德二年。 [54.28]由于他出生在厚葬， [56.48]又特立独行， [57.74]行为怪异， [59.06]因此人们称他为厚葬疯子。 [62.75]我想在当时， [63.82]他大约像我们现在的一些先锋艺术家， [67.1]才华横溢， [68.06]个性鲜明， [69.11]超凡脱俗。 [70.13]更不得了的是， [71.479996]他还是一个密宗修行者， [73.88]我辈再怎么玩文学之外的绝活都不能与之比肩。 [78.94]这两本书都写于16世纪初期。 [82.04]在那个时期， [83.33]明代的市井柳巷， [85.13]各寺茶楼， [86.3]人们正热衷于谈论三国演义和西游记。 [90.86]而在西藏， [92.03]人们在传唱着马尔巴一诗和米拉日巴法师的苦修秘法、 [98.54]证悟成佛的故事。 [100.94]马尔巴一师和米拉日巴法师是师徒俩， [105.75]是藏传佛教后弘七开山鼻祖师的人物， [111.69]马尔巴到印度去找上师那若巴学法， [115.95]翻译了大量的佛经经典， [118.35]并将他们带回西藏， [120.18]堪称一代宗师， [122.04]而米拉日巴历尽千辛万苦， [125.67]受百般磨难， [127.32]终于得以拜马尔巴为师， [129.93]学得甚深秘法， [132.06]并将上世的教法弘扬光大。 [134.82]延续至今的藏传佛教四大教派之一的白教， [139.14]就是马尔巴、 [140.45999]米拉日巴的传承， [142.65]在白教的一些寺庙里可以看到他们的法相， [147.06]看这两本传记， [148.62]我们既可以一窥藏传佛教显宗和密宗的修持源流、 [154.35]方式特点、 [156.0]传承路线， [157.05]以及那些高深莫测的密宗上师们。 [160.62]既有。 [161.2]被尊为神的一面， [162.74]也有一代宗师作为人的喜怒哀乐、 [166.4]爱恨情仇的凡人习性。 [169.85]在马尔巴一时传中。 [172.04001]马尔巴被描述成一个从小就有非凡慧根的人， [176.63]他12岁就从复命皈依佛门， [179.99]由于根气好， [181.36]佛缘深， [182.33]学什么都一点就通， [184.49]甚至还在未到印度之前就精通了梵文。 [188.26]也许那个时代正是西藏的智者纷纷外走印度拜师学法的高峰期， [195.26]就像现在的聪明人和有钱人要出国留学一样。 [200.0]马尔巴三次赴印度学精求法， [203.36]第一次12年， [204.86]第二次六年， [206.03]第三次三年， [207.92]一共去了21年的时间。 [210.41]我总是试图在脑海里勾勒出马尔巴一师的某种形象， [215.39]也让我们能更亲密地认识这位古代西藏的密宗大师， [222.2]他是像唐玄奘那样的学者兼佛学翻译家、 [226.64]旅行家吗？ [228.0]也许是吧。 [229.54001]面对遥远陌生的路程， [231.68]博大精深的印度佛教， [234.05]他们都谦逊、 [235.13]严谨、 [235.91]虔诚、 [236.47]刻苦、 [237.29001]忍耐。 [238.58]不过， [239.15]马尔巴既不像史料中记载的唐玄奘那样得到了朝廷的支持， [245.21]也不像西游记中那个唐僧那样有三个得力的徒弟。 [250.52]马尔巴第一次到印度求法时， [252.74]把自己的家产换成金子， [255.11]全部作为给上士的供养。 [257.36]在路上， [258.42]他宁愿做同伴的仆人， [260.46]以换取一路的衣食。 [262.77]他的学法经历也颇多磨难， [265.8]为了向那若巴上师表明自己的前程， [269.43]他把上师足迹留在地上的尘土， [272.7]顶在自己的头上， [274.41]一路追寻而去， [276.0]且一追就是八个月。 [278.44]而纳若巴上师用各种磨难来考验他的真心， [283.49]有一次竟然在梦里显现给他， [286.46]要他吃死尸， [288.11]他都依照上师的话做了无条件的服从。 [291.86]面对一个求法学经的人来说， [294.68]上师就是佛， [296.21]上师的话就是佛法。 [298.96]第一次学法回来， [300.98]马尔巴并没有得到家乡人的承认， [304.16]没有人请他去讲经说法， [306.71]他所带回来的教法也许在当时还是很陌生的东西， [311.54]于是他只有再次到印度学经。 [314.66]他跟着纳若巴学德那若六法， [318.41]并把这种秘法传到西藏， [320.99]终于为自己赢得千古名声。 [323.72]在理论上， [325.07]这六种密宗实修之法已经几乎完美的无懈可击。 [329.96]经书上记载修持成功的人很多， [332.9]一些地方史料上也时有记述。 [336.21]比如纳若六法中的泼瓦法， [339.9]又叫往生夺舍法， [342.06]就相当神奇。 [343.8]把一个将死的生命的神识迁移到另一个死去的生命身体内， [350.65]赋予后者心的生命已将前一个生命的精神与意识得以保存。 [357.04]马尔巴的儿子塔马多德在临终前修往生夺舍法， [363.02]将自己的神识迁移到一只死鸽子体内， [367.1]然后自己死去。 [368.6]死鸽子活回来， [369.98]展翅飞走。 [371.48]从此， [371.93]马尔巴将那鸽子当自己的儿子看， [374.99]然后用修法让鸽子去替换一对老夫妻刚死的独生子。 [380.86]鸽子飞到那独生子的尸体边， [383.54]一头扎在地上死去。 [385.7]老夫妻的儿子却立时站了起来， [388.76]跟自己的父母磕头说， [390.86]我不是诈尸装死， [392.63]是法师们的慈悲救了我， [394.72]我们回家吧。 [396.6]这就是西藏的故事， [398.98]宗教和传说******， [401.56]法师和神灵合二为一。 [404.14]有些时候你以为看到的是一段传说， [407.98]其实它绝对是一段史实， [410.8]也有很多这样的情况。 [412.98]当你把一段史实当传说来看时， [416.38]你会发现它是多么的绚烂而充满想象力。 [421.1]这也许就是西藏的历史吸引人的原因之一吧。 [427.3]米拉日巴的传记更为精彩， [429.62]那完全是一个凡夫俗子如何成长为一代宗师， [433.67]最终证悟佛性的真实写照。 [436.96]作者桑杰坚赞是古代西藏优秀的传记作家。 [441.65]娴熟的故事讲述者米拉日巴在成佛之前， [446.15]也是一个具有怨憎之心的凡人， [449.24]家庭遭遇不幸， [450.71]家产被自己的叔叔侵吞， [453.05]和母亲一起备受欺辱。 [455.27]他发誓要外出学法， [457.49]以惩罚世间的恶人。 [459.83002]在学法的最初动机也即缘起上， [463.4]他不是出于慈悲和爱， [465.53]而是为了报仇和恨。 [467.84]他背井离乡， [469.07]投奔一个咒术大师修法。 [472.19]学咒术， [473.39]那是一种取人性命， [475.19]比谈食共神还要容易的法门。 [478.73]米拉日巴在千里之外的地方修法念咒， [482.51]家乡的仇人便灾祸从天而降， [486.74]35条人命顷刻间被夺走。 [489.58]他******， [491.03]施放薄树， [492.47]招来冰雹， [493.46]将家乡的庄稼打得颗粒无收。 [497.24]那时， [497.72]家乡的人们视他为凶煞魔鬼， [500.78]他却觉得这是为报父恨家仇， [503.96]一个男孩应该做的事情。 [506.72]不过， [507.62]米拉日巴是一个忏悔意识非常强的修行者， [512.75]他所修行的法术被称之为黑夜， [517.61]也即属于杀人夺命、 [520.13]旁门左道一类。 [522.05]谨修此法， [523.01]绝不可能证恶佛心， [524.9]更不会有悲悯之心。 [526.82]于是， [527.27]米拉日巴主动放弃此黑夜， [529.88]转求行善成佛的白夜。 [532.28]这样， [532.78]他找到了恩师马尔巴。 [535.28]一个罪孽深重的人要学佛法， [538.41]上师一定会先打掉他身上的孽障， [542.58]清净他的嗔怒之心。 [545.49]马尔巴上师魔力米拉日巴的佛性颇值的玩味， [550.17]他一开出对米拉日巴就没有过好脸色， [553.98]责骂、 [554.91]呵斥、 [555.75]踢打， [556.71]甚至让他在施咒术去杀人， [559.38]然后又让他后悔。 [562.65]马尔巴令米拉日巴独自修建一座碉楼， [566.67]建好拆， [567.75]拆了再建， [568.98]屡建屡拆， [570.39]直到米拉日巴的被全部被磨烂， [574.29]上师依然不满意。 [576.21]好几次米拉日巴绝望的逃跑， [578.79]但走到半路上又被上师的法力召回。 [582.69]直到后来米拉日巴才明白， [585.54]上师要让他大灰心九次， [588.39]以常人难以忍受的痛苦和失望洗涤自己的黑夜。 [593.24]这样， [593.91]米拉日巴的心中才会升起大慈悲心。 [597.82]米拉日巴跟随上师修习的过程是先修心后修身， [603.74]也即先修显宗， [605.39]再修密宗。 [607.04]修心不是由上师讲解经典， [609.83]徒弟广言教理， [611.69]而是在上师的灌顶和传授之后， [614.51]强调自我开悟和静坐观修。 [618.62]这里面许多我们这些凡夫身的人只知道概念， [623.61]而不明白修行次第和方式的秘密修法。 [629.4]一个研究宗教的专家可以写上好几本书。 [633.07]米拉日巴回到家乡时， [635.41]已经是一个刻苦修行的苦行僧。 [639.61]他在山洞里闭关苦修， [642.49]常年以寻麻为食， [644.77]竟把自己吃的浑身长满了绿毛， [648.79]连自己唯一的亲人， [650.43]他的妹妹都把他当野人看。 [653.4]刻苦的修行让他获得了无上的秘方， [657.07]书中记载他的身体都能够起火涌水， [661.54]可以腾空飞行， [663.1]所以飞到西方佛土等等。 [665.86]在本传记中， [668.06]弥拉日巴法师的死极具悲悯情怀， [671.57]与***临死前的慈悲、 [673.94]宽容、 [674.69]以德报怨等高尚情操惊人的相似。