[0.0]本字幕由TMEAI技术生成 [12.13]静雅思听 [13.61]让智慧也动听 [23.31]司马迁之人格与风格 [25.91]三 [26.73]司马迁和孔子 [29.15]二 [30.67]作者李长之 [32.97]朗读者 [34.15]陈宋吾声 [36.95]四 [37.93]司马迁对六艺之了解 [41.95]毕竟 [42.55]孔子是哲人 [43.92]司马迁是诗人 [45.81]在性格上 [46.91]司马迁没法做第二个孔子 [50.28]可是在事业上 [51.84]尤其在由司马迁的眼光中所看的孔子的事业上 [56.3]却是可以继承的 [58.98]司马迁所认为的孔子的大事业是什么呢 [62.74]这就是论述六义 [66.57]几乎一提到孔子 [68.13]就不能放过六艺 [70.01]几乎所谓夫子之业 [72.05]就只有六艺的文化传统的负荷可以概括 [77.0]六义当然是总名 [79.78]分而言之 [80.94]就是诗 [82.520004]书礼乐易春秋 [87.46]这个次第是今文学家的次第 [91.24]史记中儒林列传所需的次第就是这样的 [96.009995]原来 [96.41]司马迁在文字上虽然学古文 [99.43]但经学思想上却是金文派的 [104.07]六艺并不是六种技术 [106.31]实在是代表六种文化精神或六种类型的教养 [111.259995]司马迁在这方面 [113.08]或则征引孔子的话 [115.18]或则自己加以消化和了解 [119.41]礼是一种社会生活的规律 [121.93]乐是一种情感生活的轨道 [124.87]诗是一种表现生活的指南 [128.01]书是一种历史生活的法则 [131.97]春秋是一种裁判的规念 [134.53]易是一种通权达变的运用 [137.75]合起来是一个整个的人生 [140.73]既和谐又进取 [143.13]既重群体 [144.43]又不抹杀个性 [146.41]既范围与理智 [147.91]又不忽视情感 [149.97]既有绿泽 [151.25]却又不致使这些绿泽僵化 [153.57]成为人生的桎梏 [156.12]在古代人心目中 [157.72]的确觉得六艺是完全的 [161.0]是天造地设的 [162.66]是不能再有所增加 [164.3]也不能再有所减少的了 [166.88]别说古代人 [168.2]就是现代的我们看了 [170.2]在小地方或有可依 [172.6]但就大体论 [173.86]我们也不能不惊讶古代人的头脑之细 [177.1]目光所主照之远 [179.89]所以也就无怪司马迁是完全被这优越的文化的光芒所降服或者陶醉了 [189.73]李友义在精神上是六种文化教养 [193.33]具体的表现则为六经 [196.59]司马迁原用六经作为根据的地方也非常之多 [202.11]诗书并隐 [203.69]大致是征信之用 [205.53]认为诗书是可靠的最早史料 [208.63]应该取为依据 [210.53]所以然者 [211.63]在司马迁看 [213.13]孔子是最早而且最伟大的历史家 [217.07]书是孔子编赐的 [219.20999]诗是孔子删区的 [221.19]自然是最可珍实了 [223.9]司马迁又说 [225.62]夫诗书隐约者 [228.12]欲遂其志之思也 [231.22]这却是说明诗书之性质 [234.36]有中有苦闷的象征的背景 [237.79001]至于史记中说 [239.77]周道缺诗 [241.41]人本之忍习官居坐 [245.23]仁义凌迟鹿名次焉 [249.34]则是专门对于诗的了解 [251.68]认为诗仍是以儒家精神人伦为出发 [256.22]人伦的道理的崩溃 [257.92]乃是诗由抒情而变为讽刺的枢纽 [263.32]大雅言王公大人而得待离树 [267.02]小雅既小几之得失 [269.3]其流极上 [270.58]所以言随外疏 [273.08002]其何得一也 [275.3]相儒虽多虚词滥说 [277.41998]然其要规引之 [279.26]节俭词语 [280.9]诗之讽见何意 [283.26]司马相如列传赞 [286.06]这是根据诗教以评论后世文章 [289.34]司马迁认为诗总有讽见的作用 [293.29]司马迁叙述读诗后的感应的则有 [297.54]赵公即可谓仁矣 [299.91998]甘堂且思之 [301.72]况其人乎 [303.38]燕赵公世家赞 [306.58]司马迁有时赋诗断章 [309.04]借为代言诗有之高山仰止 [314.25]井行行止 [316.39]虽不能治 [317.65]然心向往之 [320.39]予读孔氏书 [322.11]想见其为人 [323.93]是鲁观仲尼庙堂车夫李器诸生以时洗礼其家 [330.11]予之回 [330.87]留之不能去云 [333.27]孔子世家赞 [335.91]更有时借诗为评论的权威 [339.59]诗之所谓戎狄是英经书事诚信哉是言也 [346.8]淮南衡山 [348.64]亲为骨肉 [349.94]疆土千里列为诸侯不务遵藩臣职 [355.0]以城府天子 [356.72]而专邪邪辟之计谋 [360.12]为叛逆 [361.5]仍父子在亡国 [363.66]各不忠其身 [365.18]为天下孝 [367.34]此非独王过也 [369.3]一其俗博臣下见民使然 [373.6]夫荆楚飘勇清 [375.52]汉好作乱 [377.12]乃自古弃之矣 [380.24]淮南衡山列传赞 [383.04]难得的是 [384.28]司马迁对于诗的总认识 [386.56]则又有诗三百篇 [389.4]大抵贤圣发愤之所为作业 [393.48]他终于以文学家的立场而还这部古代诗歌总集一个抒情的本来面目 [400.62]在那乌烟瘴气的今生见底中 [403.2]这不只是一个照彻万里的灯塔 [412.9]快乐知识智慧 [415.9]尽在静雅思听 [429.4]书不但是一种史 [431.68]而且是有一种文化的传统之理解在 [435.44]礼本是社会与个人的关系的定归 [438.44]书便恰恰是和礼相配合而记录着这种关系的变迁的 [444.38]这样一来 [445.42]礼的意义便充实了 [447.54]书的意义也扩大并提高了 [450.94]礼和乐 [452.14]司马迁也有他很深彻的了解和发明 [456.78]司马迁对于礼可说赞美极了 [460.26]称为洋洋美德 [462.66]称为启人力也哉 [465.6]简直把它神秘化而以为能载至万物 [469.84]亦使群众了 [472.38]原人情而治理 [474.38]依人性而作疑 [476.68]也可以说是最中肯的对于礼的理解 [481.44]礼无非是人情 [483.36]正是儒家所谓人情之所不能免也 [488.04]把人情包括欲望放在适当的地位 [491.74]不是阻恶 [492.88]而是节制 [494.18]并且让他有适当的发泄 [496.76]这是礼的真意义 [498.3]也是儒家的大功绩 [500.8]像司马迁的父亲司马谭所认识的 [504.26]好像只是续君臣 [506.54]父子夫妇长幼之别似的 [509.9]就未免仍旧有点皮相了 [512.9]我敢说 [513.76]司马迁之认识和理解儒家 [516.46]悠有超过于其父者 [518.88]然而那机会却仍是他父亲给他的 [522.46]所以我们就仍不能不感谢司马谈了 [526.06]司马迁又说 [527.94]凡作乐者 [529.56]所以节乐 [531.16]也是大发现 [533.17]只有在这一点上 [534.59]礼与乐才有相通 [537.63]至于所谓荡嫡协会 [540.21]以示觉性 [542.25]简直像亚里士多德所谓的净化作用 [546.05]一切艺术都是如此的 [548.23]一切艺术性的礼乐文化也都是如此的 [552.4]最后司马迁用自然知识来解释乐之感人 [557.48]就又表示他没有辜负父亲所也有给他的道家立场了 [564.05]司马迁对于诗书礼乐的认识说过 [568.59]现在说到他和邑的关系 [571.25]书中隐逸的有懿曰 [574.47]井谢不食 [576.09]惟卧心策可用 [578.13]疾王明 [580.09]病受其福 [581.87]王之不明 [583.29]岂卒其灾 [585.39]屈原贾生列传亦曰 [589.13]师之毫厘 [590.39]差一千里 [592.13]故曰 [593.19]臣弑君 [594.37]此弑父 [595.65]非一旦一夕之故也 [597.89]其剑久矣 [600.63]太史公自序这里所引的是景卦 [604.96]尧辞和戏词 [607.02]书中赞美意的有改 [610.1]孔子婉而喜易 [612.28]易之为术 [613.64]幽明远矣 [615.78]非通人达才 [617.44]孰能诛一焉 [619.64]故周太史之卦 [621.4]田径众王占至十事之后 [624.4]齐王奔齐亦众卜之日 [627.64]亦云田启及长 [630.22]所以彼犯二军 [632.12]转齐国之政 [633.74]非必世事之谏然也 [636.68]盖若尊宴赵祥云田径众文世家赞孔子婉儿喜义之说 [645.42]是司马迁所坚持的 [647.76]在孔子世家上就有孔子婉儿喜义序篡系相说卦文言独义围鞭三绝曰 [659.44]甲我数年 [660.94]若是我与义 [662.74]则彬彬矣 [664.98]大概因为司马迁在经学上的传授是今文价之故吧 [669.7]所以他心目中的孔子和六经的关系都是十分密切 [676.19]司马迁对于邑的认识既是幽冥 [679.49]所以凡是史记中讲幽冥的地方 [682.85]大体都可认为是义教 [686.97]在论语中 [688.01]孔子不常讲的性命与天道 [690.41]就是易道 [692.01]孔子人格本有神秘的一方面 [694.77]也就是浪漫的一方面 [696.59]在这一点上 [697.89]尤其惹动了司马迁的内心深处 [701.05]越不可测夺 [702.31]越有诱惑性 [703.81]孔子的人格乃是无限的 [706.49]乃是虽欲从之 [708.61]莫由也已的 [710.35]然而因此却越发让崇拜他的人心高山仰止之私了 [717.09]义的内容 [717.89]是讲幽冥之变 [719.35]是讲性命之计 [720.95]是讲天道 [722.93]至于义的构成原理 [724.73]司马迁绝有扼要的说明 [728.22]春秋推荐至隐 [730.28]义本引以之显 [732.6]原来春秋是借一些具体事实而推出一些抽象道理 [737.84]易却是由一些抽象原则而借象征为说明的 [743.37]李友经中最后应该说到春秋 [746.59]却因为春秋对司马迁的精神更有着内在的联系了 [751.49]所以我们留在下面特别去探讨 [755.8]现在可说的是 [757.38]司马迁浸润于六经者 [759.88]实在深而且久 [762.16]他对李斯的惋惜是 [764.3]司之六艺之归 [766.16]不误明政 [767.42]弥补主上之缺 [769.36]可见知六艺之规 [771.57]他便认为是应该大有所作为了 [775.38]司马迁的报复 [777.06]正可在这里窥见一个消息 [784.22]静雅思听新浪 [785.74]腾讯微博 [787.18]关注远方的世界 [789.34]关注身边的生活