本字幕由TME AI技术生成 凡是略有点历史知识的人耳熟能详的是礼不下庶人 行不上大夫 那句名言也许会造成一种误解 以为有礼的第一天开始 就是礼不下庶人的 其实历史的真实并不是这样的 在礼产生的初始阶段 有过相当长的一段礼下庶人的历史时期 还原这一历史时期 无论是对正确理解礼的历史发展 还是对当今的重建社会主义新理智 都是有相当价值的 礼仪是怎么起源的 荀子有一种经典而广为世人接受的说法 他认为 离起于何也 曰 人生而有欲 欲而不得 则不能无求 求而无度量分界 则不能无争 争则乱 乱则穷 先王恶其乱也 故治礼仪以分之 以养人之欲 给人以求 使欲必不穷于物 物必不趋于欲 两者相持而长 是礼之所起也 这段话从人性与物质财富关系的角度着眼 基本上把礼的起源问题讲清楚了 作者是有欲论者 承认人生而有欲 但是作者又认为 承认人之有欲 并不等于可以放纵人欲无限扩张 作者是看到了放纵人欲无限扩张的危害性的 欲得不到节制 就会争 大家你争我夺 就会造成乱局 乱局不尽快控制的话 就会走向穷及物欲横流的穷途末路 可以说 谁都不愿看到这争 乱 穷局面的出现 不止先王勿其乱也 就是普通百姓也误其乱的 于是就有人治礼仪以分支 使整个社会出现安定的景象 关于治礼仪以分支的分 历来的大多人解释为区分 似乎明白了自己社会中应处的地位那样 就是懂得自己该索取些什么了 然后就有欲而无争了 笔者的看法是 李产生于原始社会末期 具体来说是产生于武帝时期 当时还谈不上一定要把人区分成多少个阶级和阶层的问题 笔者以为 此处的分是讲人的一种人性和人格的修养 实际上是安分之意 人要有自足感 要懂得安分守己 这样对自我来说就安全 对社会来说也就安定 这是建设理智的本意 司马迁说的礼以节人与礼仪以分之 大致上是一个意思 礼让人节制 让人安分 都是讲礼有和谐人际关系的作用 笔者十分欣赏一种观念 礼智的初意是向人间撒布爱的种子 层层加爱于人 那么天下不就太平无事了 这话相传是孔子说的 夫礼 天子爱天下 诸侯爱境内 大夫爱官职 士爱其家 或其所爱日亲 这是鉴于法家作品中的孔子评述弟子子路的行为时说的一番话 除去这段话特殊的语境 孔子提倡礼的宗旨应该是爱 这种说法还是不错的 中国古代一些思想家还具体的规划出理想中的爱的世界的美好 礼智图解 孟子 藤文公上 相甜同景 出入相有 守望相助 疾病相扶持 则百姓侵慕 这里说到的守望相助后来成了流行于人们口头的一句成语 也可说是对那种充满爱的世界的一种热切向往吧 还有些思想家希望把这种和谐的局面推进到人与自然之间去 山海经中刺八经 此猪妖之野 卵鸟自歌 凤鸟自舞 凤凰卵民食之 甘露民隐之 所欲自从也 百兽相与群居 真是金山银山不如绿水青山 如果那样 我们这颗星球就更美好了 礼仪制度在中国大约起于武帝时代 据史记 武帝本纪的记载 黄帝时代已经有了官僚制度的设置 举封厚 立墓 常仙 大红以治民 如何治民 是否已经设立了礼官 书上并没有讲清楚 但是那时已有了音乐 似乎是可以肯定的 皇帝以仲春之月 以卯之日 一直癸始奏之 命曰咸迟 后来东汉的张衡在思玄赋中说道 大容吟曰 念哉 一语 有人以为大荣就是皇帝的乐师 比较正规的建立礼仪制度和设立礼官 那应该是顺帝时期的事儿