[0.01]嗯 [0.42]德语里beroof一词和英语中的里或多或少的暗示着一种宗教概念 [7.76]上帝安排下来的任务 [9.76]这并不会使人误解 [11.54]因为我们在具体情况下越强调这个词的用法 [15.28]它的概念就越明确 [17.54]而且 [17.92]我们如果将这个词放在文明语言的历史中进行推敲的话 [22.54]那么我们就会发现 [24.0]无论是在以信仰天主教为主的民族的语言中 [27.9]还是在古代民族的语言中 [30.35]都没有哪个词语的含义与我们所知的职业及一种终生的任务 [36.45]一种确定的工作领域相似 [39.15]但是 [39.87]在所有信奉新教的民族中 [42.43]这个词却一直沿用到了今天 [45.49]进一步说 [46.49]这个词其实并不是源于有关语言的伦理特点 [50.19]例如 [50.91]这个词就不是什么德意志精神的产物 [54.03]相反的 [54.93]他现在的常用意却是来自圣经的译文 [59.11]并且它所体现的并不是圣经的原文 [62.74]而是译者自己的精神情感 [65.3]在路德翻译的圣经里 [67.2]这个词的普遍含义最先出现在希拉著的智慧书中 [71.979996]从那以后 [73.0]这个词便迅速的在所有新教民族的日常语言中形成了今天的含义 [78.82]但是 [79.14]在此之前 [80.26]所有世俗作品 [81.9]甚至宗教著作中 [83.78]没有一处提到过这个词的含义 [86.58]据我了解 [87.66]这个词的含义仅仅出自德国一位神秘主义者的著作中 [92.55]而这个人对路德的影响也是众所周知的 [96.57]不仅这个词的含义是新的 [98.83]这种观念也是新的 [101.05]他们都是宗教改革的结果 [103.39]这大概是一般常识 [105.55]职业概念中 [106.53]有一些是对人们日常活动的肯定评价 [109.85]而早在中世纪 [111.19]甚至在古希腊晚期 [113.07]有关于这种肯定评价的一些暗示就已经出现了 [117.17]当然 [117.85]这是一种无法改变的事实 [120.32]关于这一点 [121.34]我们以后还会具体谈到 [123.6]可是有一点无疑是新颖的 [126.22]即个人道德活动所采取的最高形式 [129.9]应该算是对自己履行世俗事务的义务进行的评价 [134.88]而是由于这一点 [136.42]日常的世俗活动也具备了宗教意义 [139.92]而且在此基础上 [141.48]人们第一次提出职业的思想 [144.5]从而这种职业思想便形成了所有新教教派的核心教理 [149.68]上帝所允许的唯一生存方式 [152.69]并不是要人们经过苦修 [154.89]禁欲主义来超越世俗道德 [157.59]而是要人们完成自己在现实中所处的地位所赋予的责任和义务 [163.89]这可算是他的天职 [166.39]作为改革加尔活动的路德 [168.41]在最初十年中将这一思想发展起来了 [172.25]刚开始 [173.17]路德的思想同中世纪流行的那些传统如托马斯 [177.39]阿奎纳为代表的思想基本相同 [180.28]他也认为世俗的所有活动仅仅是肉体的事 [184.48]虽然他们体现的是上帝的意志 [187.04]尽管世俗的活动在信徒生活中是必不可少的物质条件 [191.9]可是世俗活动本身却和吃饭喝水一样 [195.72]在道德上只能算作是中性的 [198.72]但是 [199.12]随着唯一的信仰思想的日益发展 [202.62]其结果必然演变成激烈的强调那些反对献身于魔鬼的天主教修道士对福音书的曲解 [212.15]从而职业概念的重要性也就渐渐增强了 [216.15]路德认为 [216.93]那些修道士的生活不仅是毫无价值 [220.39]不能成为在上帝面前为自己辩护的理由 [224.31]而且他们放弃现实的义务是自私的 [227.70999]是逃避世俗责任的 [229.73]在他看来 [230.81]履行职业的劳动是包爱的外在表现 [234.59]他利用以劳动分工 [236.41]迫使每一个人为他人工作这一事实对其做出出了说明 [241.36]可是 [241.94]他的这种观点过于天真了 [244.48]就同一问题 [245.6]他的这种理论与亚当斯密的著名论述形成了一种奇特的对照 [251.18]然而 [251.6]这种在本质上显然是经院士的主张却迅速消失了 [256.37]而那种无论在什么情况下 [258.4]都认为履行世俗义务是上帝允许的唯一生存方式的论述 [264.68]却被人们保留了下来 [266.8]并且受到了高度重视 [269.08]这种生存方式 [270.67]唯有这种方式是上帝的意愿 [273.81]因此 [274.59]任何一种正统的职业在上帝那里都获得了完全同等的价值 [280.49]宗教改革最重要的后果之一 [283.07]就是对世俗活动的道德辩护 [286.38]而其中路德却起到了非常重要的作用 [289.99]这些都是毫无意义的 [292.05]甚至可以说是老生常谈 [294.37]这种观点已经隐含了世俗与宗教两方面内容 [298.99]他并不像巴斯港沉思中那种对所有世俗活动的刻骨仇恨 [304.72]巴斯卡尔认为一切世俗活动只能简单的被理解为无价值的或狡诈的低级表现 [312.42]并且这种态度与耶稣会事那种为了功利而与世俗妥协的自由态度相差甚远 [320.16]那么 [320.48]新教的这一成就具体有什么样的意义 [323.72]对此 [324.22]人们理解的并不清楚 [326.02]而只是存在一种模糊的感觉 [328.8]首先 [329.38]我们不必强强调一点 [331.13]那就是路德不具备我们前面提到过的那种意义上的 [335.55]或者其他意义上的资本主义精神 [338.44]现如今 [339.03]不管哪一个热切的赞颂宗教改革这一雄伟的成就的宗教派别 [344.95]都不会再因为某种意义而提出对资本主义的支持 [349.91]毫无疑问 [350.93]路德本人一定坚决否认自己的观点 [354.16998]与弗兰克林的有丝毫关系 [356.93]当然 [357.31]我们不可以将他当时对福格家族之类的抱怨作为这种说法的例证 [362.86]因为在十六 [364.06]十七世纪 [365.08]反对大专利贸易商行的特权地位及法律上的或者实际上的特权地位的斗争 [372.42]基本上可以和近代反对托拉斯的运动相比了 [376.28]而且这种说法已经是最正确的了 [379.48]因为斗争本身就体现着传统观念 [382.88]在反对那些备受英国国教 [385.54]英法国王和国会保护的伦巴德杰 [389.0]金融家 [389.82]专利者 [390.69]投机商和银行家的过程中 [393.63]清教徒和胡格诺派都进行了最艰苦的斗争 [398.09]一六五零年九月 [399.57]邓巴战役爆发后 [401.27]克伦威尔给长期国会写了封信 [404.27]信中说 [405.23]恳请国会对各行业中的弊端实施改革措施 [409.95]如果谁要以多数人的受穷换取少数人的富有的话 [414.69]那么这种想法必然与共和政体不符 [418.33002]不管怎样 [419.01]我们发现克伦威尔所遵循的思想路线是一条很特殊的路线 [424.4]即推行资本主义的思想路线 [427.12]另一方面 [428.1]与晚期经院主义相比 [430.44]路德曾提出过的对高利贷或任何形式利息的反对论述 [436.04]也体现出一种落后的关于资本主义获利本质的思想 [440.84]尤其是早已被佛罗伦萨的安东尼批驳过的那种金钱无意义的说法