[0.0]本字幕由TMEAI技术生成 [0.35]对此没有必要详细探究 [2.85]因为首先在宗教意义上 [5.11]职业观念对世俗活动所产生的影响往往被人解释成许多不同的含义 [11.17]它与天主教的态度存在差异 [13.87]因为宗教改革本身就是有组织的去从事一项具有职业性质的教俗劳动 [20.29]从而受到越来越高的教会重视和越来越多的教会许可 [25.45]而这种变化的职业观念的进一步发展 [28.67]则取决于各个新教教会自身的发展 [32.18]路德认为 [32.96]他的这份天职的思想来自于圣经的权威 [37.14]可是从总体上讲 [38.74]圣经的权威却有利于传统主义的解释 [42.3]尤其是旧约 [44.14]虽然在真正的先知书里面 [46.26]对于超越世俗道德方面没有任何表示 [49.88]即使有 [50.68]也是一些零散的暗示或迹象 [53.46]但是这里面却包含了一种在这种传统主义意义上的宗教观念 [58.82]人人都应该安属于自己的生活 [61.99]让那些不相信神的人去无谓的追求物质利益吧 [66.39]所有直接与世俗活动有关的话的核心意义就在于此 [71.53]直到犹太法典出现时 [73.93]才在某种程度上出现一些不同的观点 [77.29]可是这些观点虽然在当时并没有作为主要思想 [81.53]请赐给我们每天的食物 [84.07]这是典型的古代东方式的祈求 [87.09]用一种古典的纯粹形式将耶稣本人的态度表示出来 [92.36]这种对现世的激烈锯斥的因素 [95.28]已经将近代职业观念是建立在耶稣本人同意的基础上的可能性排除了 [101.82]新约里所讲的使徒时期 [104.32]尤其是圣保罗时期 [106.34]基督徒往往对世俗活动抱有一种冷漠的态度 [110.4]或者说至少是保持了传统主义的看法 [113.82]因为最初几代的基督徒对世界末日有极大的盼望 [118.32]如果人人都只是等待主的降临 [121.43]那么他们除了留在原地 [123.47]将上帝给他安排好的世俗职业保住 [126.79]然后同平时一样按部就班的劳动 [130.19]除此之外 [131.11]没有其他事可做 [132.79]这样一来 [133.79]这种人就不会成为别人施舍的对象 [137.15]而只会给同胞增加负担 [139.79001]路德在阅读圣经时 [141.45]有他自己的观点 [142.95]一五一八至一五三零年 [145.49]正是他的思想不断发展的事情 [148.19]但是他在这一点上不不仅坚守传统主义 [151.84]而且对此的信念越来越强烈 [154.82]路德在从事改革活动的最初几年里 [158.2]由于他将职业看作是肉体上的活动 [161.62]从世俗活动的形式上说 [163.82]他的这种思想与新约 [166.14]格林多前书中保罗的那种对现世漠视的漠视论观点紧紧的联系在一起 [173.7]无论什么行业 [175.06]人们都能够获救 [176.64]只是注重职业的表现形式 [178.92]在人们短暂朝圣旅途中是完全没有必要的 [183.21]这样一来 [184.21]那些对超出个人需要的物质利益不断追逐的人 [188.17]必然是没有得到上帝的恩典的人 [191.03]很明显 [191.91]物质利益只有通过牺牲他人的利益才能获得 [195.53]因此这样的人会遭到直接的谴责 [198.91]随着路德渐渐深入琐碎的世俗事物后 [202.41]他对世俗活动的评价却越来越高 [205.35]但是在个人从事的具体职业中 [208.17]他认为按照神的意愿为别人安排其特定的义务 [212.98]是履行上帝的旨意 [214.98]当宗教狂发生冲突 [217.06]农民爆发骚动之后 [219.02]路德将上帝使个人所处的客观历史环境看作是直接的表达上帝意志的手段 [226.34]他越来越强调上帝意志的作用 [229.4]尤其是这种意志对生活中具体事件的影响 [233.28]使他越来越多依照上帝旨意的概念出发 [237.12]对传统主义进行了解释 [239.52]每一个人人都应永远安守于上帝赐予他的身份 [244.27]地位和职业 [245.77]并且将自己的世俗活动限制在生活中的某个特定的职业范围内 [251.35]由于路德的经济传统主义深受保罗那种淡漠世俗的思想的影响 [257.43]后来这种学说便越来越具有强烈的信奉神义的色彩 [262.49]将绝对顺从于上帝的意志 [264.85]将完全安于现状同日而语 [267.95]从这种思想理论出发 [269.37]路德并不能在世俗活动与宗教原则之间建立一种新的或者任何根本性的联系 [277.0]因为路德承认 [278.29]教会唯一正确的准绳就是教义的纯正性 [282.56]而这本身就成为他发展任何新的伦理观点的障碍 [287.32]再加上他的这种态度在二十年代后越来越坚决 [291.68]使他在这一点上已经毫无挽回之力了 [295.3]因此 [295.84]路德的职业观念仍然属于传统意义上的他 [300.17]他所谓的职业 [301.01]指的是人们不得不接受 [303.31]又必须使自己适应 [305.37]并且是神所注定的事 [307.95]这一点将当时存在的另一思想压倒了 [311.65]即从事职业是上帝为自己安排的一项任务 [315.85]更确切的说 [317.15]是上帝为人们安排的唯一一项任务 [321.11]随着这种思想的发展 [322.89]正统的路德派越来越多的强调这一点 [326.07]因此 [326.77]当时存在的唯一的伦理观是消极的及世俗的工作不再低于苦行的活动 [333.66]人们崇尚服从权柄 [335.76]安于现状的思想 [337.64]如果用路德的观点理解职业的概念 [340.86]那么很大程度上 [342.44]德国的神秘主义者早在路德之前就提出了这种职业的观念 [347.76]对于这一点将在讨论中世纪宗教伦理时进一步说明 [352.78]尤其是在陶乐尔那里 [354.88]宗教活动与世俗活动几乎是平等的 [358.28]并且灵魂往往会有陷入对神义的沉思之中 [362.81]所以对传统形式的修行实践的评价也大大降低了 [367.57]与神秘主义者相比 [369.27]在一定程度上 [370.67]路德及其教派已经削弱了一种理性伦理观的心理 [375.75]针对这一点而言 [377.19]路德主义可以说在某种程度上是从神秘主义者那里向后退了一步 [383.19]因为神秘主义者的这种观点能够使人在一定程度上联想到前进派和贵格德派的宗教心理 [391.62]而恰巧由于路德对于禁欲主义的自我约束通过工作导向救赎的可能性产生怀疑 [399.98]因此路德及其教派便更加热衷于对这种职业观念的坚持和保护 [406.76]因此 [407.16]仅仅在路德派意义上的职业观念 [410.0]对于我们所研究的问题是否具有重要性 [413.5]至少还是有疑问的 [415.6]这就是本文在此所要解决的问题 [418.91998]但是 [419.28]这并不是说路德对宗教生活的革新观念对我们所研究的问题没有什么实际意义 [426.53]事实上 [427.07]这种意义并不是直接来自路德或其教派对世俗流动的看法 [432.89]而且他大概没有他同新教主义的分支的联系那样容易理解 [438.13]因此 [438.83]我们下一步的研究对象 [440.69]应该是这些教派的现实生活与宗教动机之间的关系 [445.35]这与路德派中的关系更容易理解 [448.43]我们早已提到过加尔文文主义和新教的其他教派在资本主义发展史上所起的显著作用 [455.82]正如路德在次温丽身上发现了一种与他自己截然不同的精神 [461.34]而其精神的后继者 [463.06]也在加尔文主义那里发现了不同的精神在起作用 [467.24]直至今天 [468.28]天主教会都一直认为加尔文主义是路德及其教派的对手