本字幕由TME AI技术生成 据许慎的说文解字说 夏 中国之人也 从就两首指两足也 实际上 按照汉文古体的写法 下这个字自上而下包括三个部分 手就指 意思很清楚 是在说下人是有头脑 会动手 勤于迈步外出的人 同时 夏还有大雅和美艳如花的意思 这些也许是夏族之外的他族人对夏人的一种崇高的文化评价 而这种文化魅力 在二里头文化中得到了有力的证实 夏人的上黑虫谱传之久远 成为中华民族的民族传统 夏人的礼仪文化是中华文明礼仪之邦的第一乐章 这一点可以从夏墓发掘中大量的礼器那里得到证明 夏人是勤奋劳作的代表 没有这种勤奋 就不会有如此丰富的文化产品 在玉溪的夏人文化圈内 有一座王屋山 愚公移山的故事就发生在那里 在夏人世居的王屋山地区阐出愚公移山的故事 不正好说明愚公精神中有着大雨下起少康这样一些夏人的思想文化的印象吗 愚公的文化魅力 也可以说是夏人的文化魅力 二里头文化对夏王朝来说 除了证明功能外 再就是鸠谬的功能了 其实证明本身就有纠谬的意思在 为了着重说明一些问题 我们还是另列出来了 首先是鸠与躬鲧罪之谬 按照史记及其他一些文献所提供的资料 在夏代历史上 禹是大功臣 而鲧是大罪人 但是从二里头及其他地区的一些发掘资料看 鲧的拥堵治水法也不是一点用也没有的 传说中鲧是天下建成的第一人 事实证明 鲧石期的确已有了城池的建设 这样鲧就更加不能全盘否定 其次 究禹筑九鼎不时之谬 以前一些专家认为宇柱九鼎不石是建筑在夏代正处于新石器时代晚期的基础上的 既然认为夏代只有石器没有铜器 那么禹柱九鼎不也成了子虚乌有的事了吗 现在完全不同了 地下考古发掘告诉人们 早在夏之前数千年 就有了黄铜的冶炼 早在夏之前千年 已有多处铜器物的发现 二里头文化则告诉我们 二里头的制铜业已达到了相当发达和成熟的地步 在这种情况下 宇柱九鼎应该不再是荒诞不经的神话 而是在当年夏王朝发生的时事 也许有一天 九鼎会被人们发掘出来呢 再次 究禹治水仅限于中原九州之谬 禹治水范围有多大 一直是人们争讼不休的话题 说禹治水仅限于中原地带 理由似乎是当时的生产力水平低 不可能跑那么远的地方去治水 又因为中原地带也有化成九州的说法 这样就把治水也附会过去了 其实 中原地带从来没有单独画过九州 在尚书上倒曾有过画十二州的说法 不过也没有指明这十二州单是指中原或是指天下 至于生产力水平低而不能在禹豫九州内治水 那更是站不住脚的 地下发掘告诉人们 早在七八千年前 中华大地上的人们就做纵横万里行了 怎么可以说到了青铜时代反而行走不了呢 大禹至少在中国的两河流域 黄河流域和长江流域进行了治水 不论从文献看还是从考古角度看 那都是没有一点问题的 夏代是漫长的中华文明流程中的开局王朝被视为理想化社会 三代的第一代理想社会并不等于是完美的社会 它会有不足 会有遗憾 还会有历史性的污浊 但是在这里 我们不得不说 夏王朝这个中华第一朝的开局 确实开得十分精彩 为中华儿女留下了万分珍贵的文化瑰宝 这个开局王朝 为我们树立了民族大英雄 大圣人禹的崇高形象 三过家门而不入 成为家喻户晓的民族品格的楷模 这个开局王朝 为我们确立了天下一家的民族理念 为民族大家庭的形成奠定了坚实的基础 这个开局王朝 为我们中华礼仪之邦奠下了第一块基石 以璞为上 以简为荣 下礼的这一特质是中华儿女永远不能忘怀的 这个开局王朝所创导的仰民九宫 为后世的统治者提供了治国安邦的政治范例 国家的安定 社会的昌明 最关键的还在于解决民生问题呀 夏王朝用遂四百七十一年 最终 他败亡于东方兴起的殷商族 当时代的接力棒传到三代中第二代的殷人手中的时候 他们的历史性使命是怎样继承好这样一些家传宝 并加以发扬光大 这些 当在下一步殷商史中慢慢道来