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史记

老子列传还有老子之成书的记载

老子修道德

其学以自饮无名为物

居州久之

建州之衰

乃岁去至观官令隐喜曰

子将隐矣

讲唯我著书

于是老子乃著书上下篇

言道德之意

五千余言而去

莫知其所中

对这段记载也有些疑问

首先是至官的官是哪个官

嗯 是哪个关

一说是函谷关

在今河南省灵宝县东北

一说是散关

在今陕西省宝鸡市西南大散岭上

一般认为此指函谷关为世

但清代学者汪中在老子考议中指出

函谷关之治是在战国时期秦献公之事

宪公元年为公元前三百八十四年

这已是孔子去世公元前四七九年近一百年以后

其次是官令尹玺为何时的人物

此人一般被称为官隐或官隐子

一说官令隐及守官的官吏名喜

一说姓官敏隐

官令尹玺曰

本无令字

亦为官隐喜悦而发言

此姓名的疑问无关宏纸

可以不论

庄子

天下篇云

嗯 以本为精

以物为粗

以有机为不足

淡然独与神明居

古之道术

有在于逝者

官隐老丹闻其风而悦之

不知为什么把官隐列在老丹之前

庄子 答升天

吕氏春秋

神己篇和列子

说服篇等都记官隐与列子同时

而庄子

让王篇和列子说服篇又都记列子与郑子阳同时

此郑子阳一书是郑向子阳

而郑向子阳据史记

郑史家是在郑虚公二十五年公元前三九八年被杀

这已接近秦献公之事了

一说是郑君子阳及韩非子

说一篇

郑子阳深杀国愤为三的子阳

此子阳在史书上没有留下确切的年代

但庄子

应帝王篇和列子天瑞篇等幼记列子失事

胡丘子林与伯昏无人相诱

据庄子

得冲服篇和吕氏春秋下贤篇

胡丘子林

伯昏无人与子产同时言左传明确记载子产与孔子同时

如果医前一说

老子见官隐就不可能了

而医后一说

则子产 官隐

列子均与孔子同时

老子置官而见官隐

乃著书上下篇

言道德之意

五千言而去可能的