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史说

古之学者

必有师

师者

所以传道授业解惑也

人非生而知之者

孰能无惑

惑而不从师

其为惑也中不屑矣

胜乎无前

其闻道也固先乎吾

吾从而失之

生乎吾后

其闻道也亦先乎吾

吾从而失之

吾师道也附庸

至其年至先后生于吾乎

是故无贵无贱

无长无少

道之所存

士之所存也皆乎师

道之不传也久矣

欲人之无惑也难矣

古之圣人

其出人也远矣

犹且从师而问焉

今之众人齐下圣人也亦远矣

而耻学余师

是故圣亦圣

余亦愚

圣人之所以为圣

愚人之所以为愚

其皆出于此乎

爱其子则是

而教之于其深也

则耻师焉

或矣

彼童子之师

授之书而习其具读者

非无所谓传奇道解其惑者也

具渎之

不知惑之不解惑失焉或不焉

小学而大矣

无未见其名也

吾一曰失百弓之人

不耻向师

是大夫之卒曰

师曰弟子云者

则群具而笑之

问之则曰

彼与彼年相若也

道相似也

位卑则足修

官胜则近余吾乎师道之不复可知矣

巫衣乐师

百弓之人

君子不耻今其志

乃反不能及

其可怪也

愚

圣人无常师

孔子师谈子长虹

诗乡老丹

谈子之徒

其贤不及孔子

孔子曰

三人行

则必有我师

是故弟子不必不如师

师不必贤于弟子

闻道有先后

术业有专攻

如是而已

李氏子盘年时期号古文六一

经传皆通习之

不拘于时

学于余

余家其能行古道

作为师乐以宜之

注释

檀子 长虹

诗乡老丹

孔子曾询问官名于檀子

询问音乐于长虹

学琴于诗乡

问礼于老丹

李盘唐贞元十九年八零三年进士