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六武之邻

大君之宜吉明治帝

君临天下

天子合宜的统治吉祥

相曰

大君之仪

行中之位也

天子合宜的统治

说的是师政事中辩政

坤为斯为睿智

六武在上卦坤中

所以是之邻

之与治是古今分别

字作治家之林

是说能以聪明睿治君临天下

临在这一爻中是君临统治的意思

因为五氏尊位

天子位

六五有君临之相

六五有主爻九二坐正应

上下都处中位

位置比六四还要好

上卦坤为顺

上卦坤为顺

天下人能喜悦顺从

故为大君之仪吉

大君就是天子

仪是何事

亦为统治天下

很适宜吉祥

相此说大君之疑

行中之位也

主要强调六五在上卦中位

应爻在下卦中位

阴阳正应都不离中道

说明推行的方针政策既不左倾

右不右倾

能保持在适合国情民意的中道上

天人共住

所以吉祥有胜六敦临吉无救

敦厚邻民

吉祥无救害

相曰

敦临之吉

志在内也

敦厚邻民的吉祥是因为志在内卦辩证

敦在意义上取的是敦厚

更卦上九象祠敦艮之极以后中也把敦解释为厚可政

临视邻民

就是统治人民

尧辞的意思是说

以敦厚我知道治理人民吉祥没有救害

统治者带人厚道

不刻薄

百姓安居乐业

从相上说

上六在上卦昆里

坤为帝

大帝敦厚

又是灵卦

固言敦临

向此说志在内也

内指内卦

内卦就是下卦

志在内就是治在下

心里装的是下层人民群众

从相上说

柔尧本姓同帝本然秩序在下

灵卦是阳涨阴退

上六处在由上而下变化的位置上

像内卦运动合乎心智

内涵有内心的意思

可参考富卦六五爻的辩证提示

前人对灵卦的解释相当纷杂

主要是因为不顾卦象

失心做骨造成的

不得不做些洗尽铅华的工作

这里不做系述

重点说三证的问题

我国古代有改朝换带要变征朔的习惯

所以不得不介绍一些古代的立法知识

前面我们讲到十二消息卦

反映了周易对于阴阳别虎消张

宇宙在阴阳对立统一的矛盾运动中发展的认识

这种认识主要来源于对一年四季天地变化的观察

从冬至以后

宇宙开始出现活力

万物表现出生命里生长剥西

到夏至以后

宇宙又开始减退必藏

万物呈现出生命力衰减成熟的景象

每个年度的变化完成一个阴阳消长的终始

把这种对宇宙运动规律性的认识

用十二消息卦直观的图示出来

复卦就是一阳出生的冬至

申卦就是一阴使名的夏至

其他十个消息卦顺序搭配

展示阴阳的周期性规律

把这种周期性的规律与十二月配在一起

就形成一种对应的排列

但夏 商

周三代的征数不同

讲起十二消息卦与十二月的对应关系来

就出现了混乱

因为古人基本上是根据北斗星斗丙所指方位来说明天向的运转

十二辰在表示方位上比较一致

所以又把十二辰配在十二消息卦上

斗丙剑子节气为冬至

阴极而阳升

配十二消息卦的负卦

其他卦顺序下排

见子之月

对应于周历是正月

商历是十二月

夏历是十一月

因为夏历比较合乎农时

所以农历一般沿用夏历的正朔

商朝的历法比夏历提前了一个月

以夏历的十二月为正月

周朝比商历又提前了一个月

以夏历的十一月为正月