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无为

夫道莫大于无为

行莫大于谨径

何以言之

喜于顺治天下

谈五贤之琴

歌南风之师

既若无治国之意

莫若无忧民之心

然天下治

周公制作礼乐

教天地

望山川

师旅不赦行

格法玄

而四海之内奉供来真

月上之君

崇义来朝

故无为也

乃有为也

秦始皇帝设为车裂之蛛

以脸奸邪

驻长城于荣靖

以被胡悦争霸吞晓威震天下

将帅横行以服外国

蒙恬讨乱于外

李斯治法于内

使于繁

天下于乱

法于姿而坚于赤

兵马易射而敌人于多

秦非不欲为治

然师之者

乃举措报重

而用行太极故也

是以君子上宽恕以包身行中

赫夷同远

民为其威而从其化

怀其德而归其境

美其志而不敢为其政

民不法而畏罪

不赏而欢悦

谏自于道德

被抚于中

和之所至也

夫法令者

所以诸恶

非所以劝善

故曾敏之孝

夷其之廉

其谓死而为之哉

教化之所至也

故曰

尧而舜之民可比乌而风

桀纣之民可比屋而诸者

教化使然也

故晋 河之地

师近山之土造

以类相及也

故山川出云雨

秋复生气

四独东流

百川无不从小者从大

少者从多

夫王者之都

难面之君

百姓之所取法则者也

举错动作

不可失法则也

昔者周襄王不能是后母出居于政

而下多盼其亲

秦始皇骄奢靡利

号坐高台

谢广宫事则天下豪富致巫宅者

莫不仿之

设房榻

被旧库

善雕琢刻画之豪

复玄黄祁伟之色

以乱制度

齐桓公好妇人之色

欺孤姊媚

而国中多淫于骨肉

楚平王奢侈纵字

不能治下

简民以德

增驾白马而行

欲令天下人饶财富利

名不可及

于是楚国愚奢

君臣无别

故上知画下

犹风之迷草也

亡者尚武于巢

则农夫善甲于田

故君之欲下民奢侈者

则应之以简

骄淫者则统之以礼

未有上人而下残

上易而下征者也

孔子曰

宜风易俗

起家治之

灾先之于身而已矣

注释

五贤之琴

舜作魏

武 文五

二贤为公日商爵

止于五弦之琴

南风

诗名义顺所作

月上古国明

位于今

越南南部

崇义一指偏方绝域

语言不通

必辗转相依

以得其意

车裂

古代酷刑

以车业裂人体

蒙恬 秦武子

誓使皇位内时秦并天下

蒙恬将兵三十万

北逐戎狄

二世时

为赵高所及剿赵刺死李斯

楚上蔡人

从寻卿学帝王

庶西释于秦

秦始皇定天下

李斯为相

及二势力

为赵高所祭

腰斩咸阳市

四独长江

淮河 黄河 冀河

周襄王

惠王子明正后母及叔代母