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帝曰

六位之气盈虚何如

七伯曰

太少意也

太者之志虚而常

少者暴而亡

帝曰

天地之气盈虚何如

七伯曰

天气不足

地气随之

地气不足

天气从之

运居其中而尝先也

物所不胜

天所同壑

随运归从而升其并也

故上盛则天气降而下

下大则则气迁迁上上少而而差其分危者小

差甚者

差甚则谓益气焦易则则便

便生而坐

坐大 大曰

曰忌即远

不危气七

其差可见

此之谓也

帝曰

善论言热无反热

寒无反寒

寒欲不远远

不远热

奈何 其伯曰

兮乎哉问也

发表不远热

宫里不远寒

地曰不发不攻

而泛寒泛热

何如 其伯曰

寒热内贼

其病益甚

帝曰

愿闻无病者何如

岐伯曰

无者生之

游者甚之

寒曰生者何如

其伯曰

不远热则热至

不远寒则寒滞

寒滞则肩否

腹以痛疾

下里之病生以热至则深热

吐下祸乱拥居疮阳冒郁注下融赤肿胀

偶球女

头痛骨节

便肉痛

血液血泄

淋闷之病生疑

帝曰

至之奈何

其伯曰

食必顺之

泛者至以圣也

皇帝问曰

妇人重申

独之何如

其伯曰

有故无允

亦无允也

帝曰

愿闻其故何为也

其伯曰

大击大惧

其可犯也

衰其太淡而止

过者死

帝曰

善欲之甚者至之奈何

其伯曰

怒欲达之

火欲发之

土欲夺之

金欲泻之

水欲折之

然调其气

过者折之

以其谓也

所谓泻之

地曰甲者何如

其伯曰

有甲其气则无静也

所谓主气不足

克气圣也

地曰治哉

圣人之道

天地大化

运行之节

临欲之际

阴阳之政

寒暑之际

非夫子孰能通知

请藏之铃兰之宝

属约六元政迹

非斋戒不敢视甚传也