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六三

观我生进退

观察我的生明决定进退

相约观我生进退魏是导演

观察我的生民决定进退是不失政道辩政

前人对生的讲法太混乱

有许多说法

求生反失

九五爻辞说观我生

向此解释说

观我生

观民也

生就是生

民也就是百姓

观我生进退是说观察我的生民的情况决定进还是退

是观察民情风俗

不决定政策

这样讲相上有据

六三在下卦坤理

坤为民众

上邻殉卦

殉为进退

又在上下卦之际

可进可退

有这样的相

才能记这样的词

有道之君的礼仪教化要从国情民俗中来看

看人民的愿望要求

制定政令教化

据实际情况增减进退

这与权卦的主题思想一致

向词说观我生进退

为师谣演

意为观察人民的风俗决定进退

符合官卦之道

这一窑还是相当好的

注重调查研究

实事求是

六四

棺椁之光

利用兵于王

观看国家礼仪盛典的光辉

立于做君王的座上

课享约棺椁之光上宾野

观看国家礼仪盛典的光辉

是推上贤能辩证

观国之光主要是观礼

比如国家有大型的庆典

邀请外宾来观礼

这种礼仪往往是一个国家经济

文化 艺术 科技

政治 民意

民俗以及军事力量等等方面的综合反应

故为国之光

邀请参加的都是国家级别的客人

享受国宴级的待遇

故利用宾舆王

从相上讲

官卦从痞卦发展而来

是痞下卦的三个柔爻

又向上涨到四位

匹四正是涨上来的关键一爻

痞的下卦元氏坤

坤为国

上卦元氏乾

乾为君王

坤四常入乾里

居于坤国之上

乾卦变官

坤卦篡辞说寒红光大棺卦又是大艮为门阙

六四进入门阙内部

紧邻九五

九五是天子

六四如同进入宫阙

承接天言

参加官礼

受到贵宾礼遇

故言关国之光

利用宾于王

向辞书观国之光

上宾也

上宾是贤能的人受到崇敬推上

尧辞有他分封制社会的特殊背景

与我们今天不同

当时虽分为重更多的诸侯国

但各诸侯国同属天子的下属国家

各诸侯又大多是天子的宗室功臣

国与国之间时有礼聘任职的做法

诸侯也可能到天子身边任职

圣兵不仅仅是一种国家级的礼遇

还可能授以要职

大则丞相

小则是从顾问

所以尧辞还有升官发迹之意

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