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坤 万物之母

坤卦的卦卦组合是下面一个三爻的坤卦

上面重叠一个三爻的坤卦

合起来成为一个纯坤的六爻卦

传统称作坤下坤上

在八公卦的序列中称作坤

为坤序卦说

有天地

然后万物生烟

天指的是钱

地指的就是坤

因为乾的基本法相是天

坤的基本法相是地

天地化生万物

把天地的化生功能寄予在周易里

就是乾坤两卦衍生六十四卦

六十四卦的爻测表示万物

杂卦说

乾刚坤柔

指出乾的特性是刚剑

坤的特性是柔顺

那么坤就是柔顺的大地

从易学原理上讲

乾是纯阳之气

乾是纯阴之气

坤阴是与乾阳对立并列的另一面

坤的作用与乾同等重要

乾是万物之父

坤是万物之母

乾天昆弟

乾父坤母

这是以作者为了使读者通晓毅理而拟出的一种直观具象

从哲理上讲

它却并不是这样截然不同的关系

一讲

太极生两仪

两仪生四象

太极是宇宙的原体

由混沌的元气组成的浑然一体的宇宙

是的

两仪不过是太极的正面与反面

或阴面与阳面

并不是人为的强分出来

比如地球

它本来是一个整体

但分开来看

面向太阳的一面就是阳面

背向太阳的一面就是阴面

这就是两仪

有了阴阳的定位

左右也就可以分出来

阴阳左右就是四向

宇宙就是这样一个魂轮的圆体

说这个魂轮的圆体就是太极

说它它的正反面就是阴阳两仪

说它的正反左右就是四象

一开始并不是太极是一样东西

两仪变成两样东西

四象又变成四样东西

这样就割裂了宇宙的统一性

不符合中国古代哲学的世界观

也无法解释为什么会一分为二

二分为四

我们见到的太极图

就是在一个浑轮的圆体上

划出了阴面与阳面

然而有了两仪

就有了阴阳的不同

虽被分裂为两种东西

但因与阳所具有的性质不同了

比如一个苹果

向阳的一面要变红早熟

背阴的一面则发青晚熟

虽然还是一个苹果

但有了正与反的区别

统一之中有了对立

这就是一分为二

并不是非要把苹果切开才能一分为二

而是在统一体中的一分为二

然而既然有了性质上的不同

这种性质发展到极端

就会发生质变

变成一种心智

游离出来

就成为不同的两种东西

到这时候

才有太极的分化作用

变出天和地

成为截然不同的两样物体

从宇宙的原体讲

太极的两仪是相互转化的

因为宇宙是一个运动的整体

正与反不是绝对的

阴可变阳

阳可变阴

乾坤不过是阴阳两极的代表符号

天地也只是阴阳的一种比喻性拟像

抛开这些具象

深入到哲理中去观察

阴与阳就不能机械分割

而是要相互转化

比如如地球的运转

既不能硬指东半球为阳

西半球为阴

也不能硬指西半球为阳

东半球为阴

而是阴阳要不断转化

这就是阴阳护根的原题

阴阳护根的原理在卦变中的表现就是

乾卦由坤卦变来

坤卦又由乾卦变来

没有绝对的界限

既不是谁生谁的问题

也没有先有阴还是先有阳的问题

阴阳都是从太极生出

太极运动

阴阳护根

如此而已

乾卦六爻皆刚

阳盛到极端

下生一柔为垢

下生二柔为盾

下生三柔为p

下生四柔为官

九生五柔为波

六个柔爻生成

就是坤残卦

这种变化模拟了太极以及宇宙的运动

九加一讲坤卦时说此卦本前应史消阳

指的就是这种卦象上的变化

干宝讲坤卦

出六说自购来也

讲六二时说自来也

讲六三十说自痞来也

讲六四时说自官来也

讲六五时说自包来也

讲上六十说卦成于乾

较为正确的揭示了坤卦从乾卦便来的毅力

观察昆卦的卦象

一定要注意这种挂窑的运动变化