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乾 元亨利真

译文

乾卦

创始通顺

是一正

故辩证

前世卦名六十四卦都是在卦图之后

先标出卦图的名称

六个刚爻组成的卦图用文字标明

称作乾

据说伏羲只画出卦图

文字的标明都是由周文王完成的

元亨利真是卦词

最早称作叹词

是一卦的段誉

附在卦名之后

后来人们习惯把孔子写的篡转称作叹词

为了便于区也

我们只称卦词

前人把元亨利真称作卦的四德

按子夏传的讲法

元 始也 哼通也

利和也

真 正也

元与元字互通

是原始的意思

在乾卦里是说乾具有创始万物的功能

因为天使纯阳

它与纯阴的坤交感流通

创造万物

元是通顺

畅达

因为天道的运行刚健雄强

周而复始

涌动而不止息

无处不在

无时不有

永远不会受到阻碍

天道是万物的大法

可以说顺天者昌

逆天者亡

就因为天道是通的

逆天道是不通的

利是有利

指天道的运行是宜于万物的生存

普遍的把利益带给万物

指夏传说利和也是指文言中的一

只和

指天的运行得宜

适合于万物

真是正

固正是指天道运行永无偏差

故指天道守正不变

天无情无欲

永不衰竭

没有任何偏思

从不破坏自己的运动规律

是一切法则的准极罪证不过永恒不变

人以及万物的运动如果偏离了天道

迟早会受到惩罚

从取向上讲

元亨利真在这一卦里取向于钱为天

从意义上说

天道就是自然法则

初九

乾隆勿用

易文

潜伏的龙不可发挥作用

辩证

初九是爻序

六十四卦每卦的最下一爻称出刚爻

称九

刚爻也称阳爻

阴阳爻分老少

老变 少不变

周易之前的归藏

连山真是用少不用老

周易用老不用少

周氏得九为老阳

六为老阴

七为少阳

八为少阴

得出的老阴或老羊那一爻的窑瓷才用来取以下断

而爻瓷都是被以取断的

即使在平常沾事中不是老

但总会有是老的时候

因为只有在为老爻称爻祠才起作用

所以刚爻都称九

如爻都称六

陆忌说

尧在初称初九

去初之二称九二

则初复七

阴在初则称初六

去初之二称六二

则初复八

乙卦化七八

经书九六

七八为湍

九六为爻

四者户名圣人之妙意也

意思是说

老杨在出爻

初爻就是初九

老尧在二爻

二爻就是九二

初爻实际上是少阳

是初七了

老阴在初爻

初爻就是初六

老阴在二爻

二爻就是六二

初爻实际上是初阴

是初初八了

卦画是七八

而经书上标九六

是为了突出老阴老阳取以为用

少阳少阴就去看卦词

老阴老阳去看尧词

四者互相正发

这是以作者的巧妙之处

路记要说明的就是

为什么刚尧都要称作九

乾隆勿用就是初九的窑词

就是说

如果适得乾卦

又正好是初窑为老阳

那就用乾隆勿用

曲段爻词与卦词都可称为戏词

为了便于语戏词传区别

我们只称作爻词

爻词一般分为两个部分

一部分为爻向

一部分为粘词

窑像说明爻所显示的向

瞻词说明在这种爻像下所显示的吉凶或应当如何行动

瞻向都有向上的依据

瞻词则是作者巨象所下的段语

初九的爻词是乾隆

依据是乾卦从坤卦变来

初九事变的第一爻即坤夏生益阳为父

初九在赋的下卦阵里

阵为龙

上有五个柔爻

如同在圣阴之下的潜伏之龙

故称乾龙

这是爻象

乾龙就是蛰伏的龙

这种爻像所显示的意义是不可发挥作用

固粘祠是误用

地动三尺

地阳出腹

那么一点阳气当然管不了多大事

是这就是初九所处的时势

在这样的时势下

要崭露头角

飞黄腾达都不可能

轻举妄动

只能自讨苦吃

作者告诉人们

适得这一窑

要懂得自己所处的是乾隆一样的处境和条件

要顺应这种时势

净手戴时

不要徒劳妄动