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六四扩囊

无救无欲

一文扎起口袋

没有救害也没有荣誉

相曰

扩囊无救

甚不害也

一文扎起口袋

没有救害是谨慎不会有害

辩证能使口袋扩是结扎

扩囊是把口袋扎住口就是害

欲是荣誉

无救无欲是没有害处也没有好处

从向上讲

便指四爻全卦成贯官

下卦为坤

坤为布帛

为虚 固为囊

上卦训训

训为绳

六四互为艮卦

六四护艮

更为首守

用绳子把口袋束扎起来

固言扩囊

括救无欲是沾词

相慈说

扩囊无救

甚不害也

扩调指出这一爻要谨慎

那么扩囊是取守口如瓶的意思

谨言慎行

掏光养慧

可保无救无育

平平安安

成语囊括天下从扩囊隐身发展而成

但意义不同

六五皇上原集

一文黄色下衣

大吉大利

相约皇上元集

文在中也

一文黄色下衣

大吉大利是文采在中一政一与上西言有别

一是上衣

上是下一

元氏大周易礼讲元吉是大吉大利是最上等的吉

元氏始始首首

是头号的

故元可讲成大

如林卦卦辞元亨利真

篡词换颜

大亨以正

就是把元讲成大

不过周易里还有大吉

元吉比大吉还要好

皇上元集里还有古人特殊的文化意识

左传昭公十二年里提到过这句

当时鲁国的南蒯想搞叛乱

占了一卦

欲坤之

必曰皇上元吉

以为大吉也

是子服惠伯曰

及欲有事

何如 惠伯曰

无常学此矣

忠信之事则可

不然必败

外强未温忠也

赫以率真

信也

故曰皇上元吉

忠 忠之色也

上下之事也

源 善之长也

忠不忠

不得其色

下下不共

不得其事

事不善

不得其极

外内唱和为忠

率士以信为供

供养三德为善

非此三者服当且夫亦不可以战显将何事也有可适乎

中美能皇上美为原

下美则上

下美可事且有缺也

事虽即位也

把这段话易述出来

是说难款事的是坤卦

六五是变卦

固知挂变卦

侍笔昆六武尧辞是皇上原籍南款

以为是吉利

拿给子服慧伯去看书

我想办件大事

你看得到这么个段语怎么样

慧伯说

我曾学过周易

如果是忠信的事情

是可以急的

不然必定失败

迈纲强

内温顺

这是忠诚

直率坦诚又能和顺

这才是信用

所以才说皇上元顺

皇室中的颜色

上是下身的修士原是最大的善

心中不忠算不得黄色

在下而不恭敬

算不得有修士

事情不是出于为善

也算不得长

外与内和谐一致

适中

率真诚信

做事是公诚敬

培养这种品德才叫善

要不是这三种品德

就不适合急

再说周易不能用来占卜

冒险的事你要干什么

况且是不是自我修美

忠美才是皇上美才是缘

下美才是上

三样都具备

才和誓词假如有缺失

沾士虽吉利还是不行的

按子服慧伯的解释

皇室中美是中

上是下

美是公

元是上美是善

这三项是极的条件

子服慧伯可能已经觉察出南快不是想干好事

所以有点借题发挥

但从中可以了解古人的文化意识

说皇室中之色

是依据我国古代的五行说

东方木青色

南方火红色

西方金白色

北方水黑色

中央土黄色

上是古人穿的裙裤

位在下体

穿上上不仅可以遮饰

下身也得到美化

所以以上是一种修饰

那么皇上的曲艺是中正美好

不单纯是穿黄色裙上的问题

从象上讲

坤为上中色

皇卦变至五爻

全卦成玻璃

下卦为坤六五

占据中位

顾言皇上八卦将要把阳灭尽

故取坤上为相

突出在下手中之意

从向上看

这一爻却有保持在下功顺

善自修饰

守中不逆

才能大吉大利的意思

相慈说皇上元吉文在中

也强调了中位

取义上突出内心的修美

文是美丽的文采