本字幕由TME AI技术生成

译文问

九二尧祠现龙在田

利剑大人

讲的是什么意思

孔子回答

这是指具有龙那样的道德而又能保持中正的人

日常说话能守信用

日常办事能谨慎前进

防止邪恶的侵入

内心保持长久的诚意

对社会有贡献而又不去自我显示夸耀

道德博大又能感化世人

一经说

陷龙在田

利剑大人

这是君王的道德喝辩证

这是第二段的第二小节

阐释九二爻辞的道德意义

庸视平常的意思

贤邪是防止邪恶

善事是对社会有益

罚事金罚也

及夸耀显示

九三曰

君子终日前前昔悌若利吾就

何谓也

子曰

君子尽德修业忠信

所以尽德也

修辞立其诚

所以居业也

知中中之可欲言积也

知至中止

可欲存义也

世故居上位而不骄

在下位而不忧

故乾乾因其实而成

所以居业矣

亦文问

九三尧辞说

君子终日前前希涕弱利无就是什么意思

孔子回答说

这是说君子要不断提高自己的道德修养

努力树立自己的功业

知持忠诚信实是用以提高道德修业

说话讲求言辞的和

以内心树立诚意

用以立定功业

知道时事会有机遇到来

就努力促使他到来

这就可以说懂得积微而具有先见之明了

知道时事会这样终止

就适可而止

这样就可以说是懂得什么事意而能相宜行事了

因此处在上位不会交金

处在下位不会忧虑

所以能自强不息

按所处的时事条件不断警醒自己

那样即使是有危险

也不会有旧害

辩证

嗯

这是文言第二段第三小节

说明九三由辞的道德意义

修辞与我们今天讲的修辞

含义稍有不同

主要指说话方式要合乎内心澄静的要求

偏重于内

现在说的修辞

主要指表达方式的完善优美

偏重于外

机是事情发生之前的积微之处

以及一些细微的先兆

知机是能从积微之处遇见事物未来发展状况

知中是知道事情的发展结果

九似曰

或乐在渊

吾救 何谓也

子曰

上下无常

非为邪也

进退无恒

非礼群也

君子进得修业

欲及食也

故无救

亦闻问九嗣尧辞说

或乐在渊

无救是什么意思

孔子回答说

或越上去

或退下来

不是固定不变的

但上去下来

都不是出于邪恶的动机

前进也好

后退也好

也不是固定不变的

但进退都不会离开自己的群类

君子提高道德修养

建立功业

总是想不错过时机

所以不会有旧害辩证

这是文言第二段第四小节

辩常无恒

护文建议都指没有固定的常态

指一定的行动方式

群是自己的同类

指刚

尧九五曰

飞龙在天

利见大人和

何谓也

子曰

同声相应

同气相求

水流失

火就灶

云从龙

风从虎

圣人作而万物毒

本乎天者亲上

本乎地者亲下

则各从其类也

一闻问九五爻

此术非龙在天

利剑大人是什么意思

孔子回答说

声律相同

就会发生共鸣

气息相同

就会互相吸引

在平的地面上

水会向湿处流

同样可以燃烧的东西

火会扑向干燥的地方

云总是随着龙

风总是跟着虎

圣人兴起

万物自然而然愿意看到它

以天为本的事物会亲近天

以地为本的事物会亲近地

万物都是这样

各自随从他自己的群类辩证

这是文言第二段第五小节

讲相互感应的问题

圣人与万物存在着这样一种相互感应的关系

因为圣人无私无欲

以天地为心

体天道而行

无异于天的化身

万物与圣人的感应犹如与天的感应相同

圣九曰

亢龙有悔

何谓也

子曰

贵而无畏

高而无民

贤人在下位而无府

是以动而有悔也

译文

问

上九幺辞说亢龙有悔是什么意思

孔子答道

正如尊贵却没有职位

高高在上却失去了民众

下面有贤明的人

却得不到辅助

因此

动一动却会有优惠