本字幕由TME AI技术生成

辩证

这是第二段

第六小节以上是文言的第二段

讲人应当从各爻爻词中学习到什么样的内容

这一段没有提到用酒

可见用酒还是有些特殊性

对这段话

象术派讲的很认真

把每一个字词都找出爻相上的依据

比如九五

文言五遍

之二成训下有浮阵

驯风震雷

同声相应也

二动之五成对

下有浮坎

对则坎水

同器相求也

五之二对则流坎水流失也

二之五离火箭

离灶卦

火就灶也

五辩来之二二有伏阵

云从龙也

二训往之五

五队成虎

风从虎也

九五中正而居天位

圣人作也

二阵为万物

离木为独万五独也

九五变六

六本乎地

故亲下而见二

九二阴五

九本乎天

故亲上而见五

见朱阵汉上易传

这实际上是想证明一转也是观象系词而而事实上

一转只是对卦爻辞的解释

有时指名下

有时说明理

有它的自由性

不可能都局限于下

从总体上看

文言主要是阐明卦爻辞在社会应用方面的意义

乾龙勿用

下也

陷龙在田

石设也

终日前前

形式也

或月在渊

自是也

飞龙在天

上志也

亢龙有悔

权龙之灾也

乾缘用酒

天下之也

译文

初九乾龙勿用

是因为处在夏的十位

九二现龙在天

是因为处在瞬时进位的时候

九三终日前前

是因为事情还在进行之中

九四或月在天

是因为处在可以一世身手的十位

九五非龙在天

是因为身处上位

是进行统治

上九

亢龙有悔

是因为身处上位有灾的境地

乾元用酒术

是因为变才能使天下得治

辩证

这是文言的第三段

主要阐明各爻所处的十位

指出人在相同的十位中应当怎样去行动才符合毅理乾隆误用

是指处在下的时位

人处在这样的时位

不可争着出头露面

陷龙在田是处在瞬时进位的时势中

可以崭露头角

石设是顺着时势前进

射氏古代行军或行侣

一站一站前进到一站住下来称设

九二上到地表前进了一站

可以不像初九那样蛰伏不动

十位变了

人可以行动起来

终日前前行事也是说九三处在一个不能松懈的十位上

人要努力办事

精进不休

或月在渊自是也是说九四处在进退有据的十位

人如果在这样的十位中

可以试一试自己的身手

飞龙在天上志也是说九五处在地位高贵的时势

仁德此时可以在上治理天下

亢龙有悔

穷之哉也是说上九处在穷极的时位

人在此位动则尤惠

人在用酒

天下治也是说能像钱道那样用遍去化

不通为通

天下即可得到大治

是说讲人要如何行动