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今易记易简

不能详细

见时忘病

出此归季

尚未遂寻月后且徒再举会其未定

临处耿耿六宅老数成远来

众以家况相念之后

会合一堪

令兄又辱书会李公儿一睹

以家庭旦夕之论

必与此学有相发明者

是以波及鱼仆喜性之余

会合一堪

别后功夫无因衣扣如书中所云

大略知之用力习俗

然后居山之说

西人常有此

然亦须得其缘

无被通坏

正如池面浮萍

随开随闭

未论江海

但在湖水

浮萍即不能避河者活水有源

池水无源

有缘者有己

无缘者从物

故凡不惜者有缘

做辍者皆无缘

故尔七物吟得疏见相恋之后

所隐一诗

有恳测之情

独知既感且愧

机欲涕下

人生动度牵制

反不若他流外道之突然也

奈何奈何

尽收甘泉书颇同此汉世风日偷世所慕为善来者亦皆雷同附和

以学为会

无人上七期

未及逃避

贞楚堂之燕雀儿

真中闻且北上孔亦废弃本心是途无如烂泥坑

误入其中

心意复出

无人便是尸脚样子不可不见也

诚遇枉故

幸甚 幸甚

好事多阻

孔毅伟毅如愿

努力图之

隆中并异

或能赴明鸿之末而归

未可知也

与王纯府人身别后

有人自武成来云

淳扶使到家

尊翁托不喜

归季尚多嫡武使闻而宛然

抵而复

复大写 久之

又有人自兰都来者云

淳府以利刃上下多不相能

使闻而宛然

已而复大写

无知宛然者

世俗之私情

所谓大喜者

淳府当自知之

无安能晓不忍于淳府不使动心忍性

以大其所救乎

替之惊之在也

惊烈焰

受前锤

当此之时

为今者胜苦

然自他人

是之

方喜金之易精炼

而唯恐火力锤断之不至

既其出也

今易自习

其挫折断炼之有诚矣

某平日亦没有傲世行备

轻乎世故之心

后虽烧之成创

以为支持抵赛于外而已

即则贵州三年

百难备尝

然后能有所见

始信孟氏生于忧患之言

非其我也

常以为君子诉其位而行

不怨乎其外

素富贵

行乎富贵

诉贫贱

行乎贫贱

素患难行乎患难

故无人而不自得

后之君子

亦当诉其贵而学不愿乎其外

肃富贵

学处乎富贵

诉贫贱

患难学处乎贫贱患难

则亦可以无人而不自得

向常为纯富言之

纯富深以为然

不反而来用力

却如乌合尔

近日相与讲学者

宗贤之外

亦富庶人每相聚折

叹淳府之高明

今复遭时莫里若此

其近亦不可量

纯府免之