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名医居史
播讲西末
不做长安十大高僧
反生西行取经之心
红庐四卿郑元蜀一行离开大觉寺之后
几乎所有的僧人都在为玄奘放弃入皇宫为帝后主法的机会而惋惜
他自己却淡淡一笑
飘然而去
玄奘步出大觉寺
转向长安城最西南角的永阳房
永阳房没有一户居民
却在长安一百零八坊中名声显赫
路人皆知
因为这里坐落着两座皇家寺院
大庄严寺与大总池寺
玄奘频频光临大庄严寺
是为了向法常
僧辩两位大德请教
他们两人解纠大小而成行
穷界定会三学
精通无助事亲的瑜伽行学派
被誉为上京法匠
尤其是对社大成论
他们两人都曾下过几十年的功夫
是国内数一数二的社论师
这半年多时间以来
玄奘向法常学社论
随僧辩演习俱舍
尽得其精髓
两位法师对玄奘一文千物
触类旁通的超常智慧大为惊奇
更为他广参博学
遍访名师的求法精神所感动
说他是誓不二出的俊杰
将来必将会光大佛门
弘传圣教
正是因了这两位高僧的称扬赞叹
玄奘在长安佛教界的声誉一天胜似一天
玄奘走进规模宏大的大庄严寺
这里密处翠松荆
渠路折形通迷宫
幸好玄奘来往多次
轻车熟路
直接进入了法常法事的疗房
宛若心有灵犀
法常法师的逝者刚刚冲好茶汤
僧辩法师便不期而至
于是三人落座品茶的同时
再次开始了佛学的研讨
玄奘从行囊中拿出了一部厚厚的十二卷实地经论
这部论著是印度世亲菩萨所造
说起世亲造这一世论
才有一个故事
公元四世纪
北印度犍陀罗国诞生了两位大菩萨
无助 世亲
他们俩是国师婆罗门乔施家的儿子
原来信仰婆罗门教
后来幡然顿悟
双双归于佛教并出家
兄长无助直入大城
而聪明绝伦
实践深广的弟弟士钦却独信小城
精通十八部精易
善于妙解小乘学说
世钦认为大乘经典不是当年释迦牟尼佛亲口所说
因而撰注了大量的文论
抨击批驳大乘佛教
吴助看了世亲才华横溢的作品
很是为他将无外辩才用错方向而惋惜
更对其不信大乘佛教而遗憾
于是
为了挽救这个思想偏激的弟弟
无助以病危为由
派人去请事卿火速来见自己最后一面
世亲虽然与吴助宗派不同
观点相悖
但两人的手足之情十分的深厚
因而世亲闻知兄长病危
便日夜兼程赶了回来
他到达兄长所在的荆舍时
已是初夜时分
出乎他的预料
兄长吴助并没有卧床不起
而是正在堂上为大众讲经说法
他红光满面
中气充足
声音洪亮
十分的富有感染力
世亲从来没有认真研读过大乘佛典
于是他就站在窗外好奇的听了起来
吴助正在讲授的
正是大乘菩萨修业的十地经
士亲专心谛听
经文中所阐释的般若妙艺
是他过去从未听说过的
不但其毅力完全没有脱离佛陀研教的精神
而且其境界品味远远的高于小乘学说
他是绝顶聪明之人
一文千物
不等兄长讲完
他已经完全领悟了十帝精的要义
此时此刻
他也忽然醒悟道
原来是自己对大乘佛教心存偏见
所以一意在目
空花乱坠呀
吴助讲座完毕
兄弟二人相见
吴助直截了当的说
刚才你在窗外听了我讲的十地经
如果现在你仍然觉得大乘学说没有道理
不符合佛教的教义
请你立论批驳好了
世钦惭愧地说
我过去太固执了
在没有认真研究大成学说的情况下
便以偏概全
多次毁谤大成佛法
而今看来
我的罪业十分的深重
难以赦免
我过去的口业都是由舌头所造的
因而我愿意割下舌头以赎罪业
无助却说道
你错了
你过去已经造成的罪孽
即使割掉一千个舌头也无法消除
你既然知道回谤大成的罪孽是由舌头所造成的
为什么不用你的舌头去赎回呢
若你从今往后努力的宣扬大成学说
不但能够彻底的消弥旧业
而且功德无量
可以圆满成佛
从此
世亲开始红传大成学说
成为了印度大成佛教瑜伽行派的创始人之一
世亲精通大小二成
著作比兄长吴助更加的丰富
有千部论主的美称
因而他是佛教史上不可多得的圣者
被后人誉为第二佛陀
实地经论是世亲所撰著的重要事论
是后来大成教义发展的基础
尤其是对经文中三界唯新的论点
士钦做了极为精妙的发挥
因此
此论在南北朝时期翻译成汉文之后
便产生了极大的反响
专门研修的高僧数不胜数
并因此蔚然而形成一大学派
帝论学派
今天玄奘既然些实体经论而来
自然而然
他们的话题便围绕着这部大论展开
玄奘说
视听菩萨这部世论讲述的毅力
上与般若相贯
下与瑜伽开宗
可以说是最具权威的佛学著作
可是传入中国之后
佛法一味之旨
分成当宪二常
大成不二之宗
西为南北二道
这是为什么
怎么会出现这种不可思议的情况
法常法师想了想
说
中国地论学派之所以分化为南北二道
与实地经论最初的翻译有直接的关系
早在翻译之时
菩提流知与勒那莫提之间便出现了不同的见解
其后在弘扬这部事论的过程之中
二人观点有异
所以他们的弟子因此分为南道
北道二派
僧辩法师接着说道
南北两道相互争论的焦点则集中于当场
现场的主张理论
诗所说的常
也就是涅槃或佛姓的异名
当常与县长之争
即佛性是实有还是本有
北道派地论师认为
众生的佛性必然成佛后使得当果而现
后天所有
即佛性后有
必须长期修行才能成佛
这就是当场之说
南道派地论师反对这种说法
主张众生的佛性是与生俱来
先天而有
同时佛性虽本有
仍需经勤修习
离然险境
方可成佛
这就是现长之说
玄奘不解的问道
南道
北道都是以实际经论为根本的依耻
为什么却得出了不同的结论
这就像两人同时品尝同一眼泉水
却得出不同的滋味
实在难以让人理解
法常法师说道
甘泉虽为一位
但因为每一个人的觉知不同
其结论也就因人而异了
玄奘突发奇想
那我们为什么不去请南道派地论师讲一讲呢
法常
僧辩这两位社论学派的代表人物很是为他的大胆提议吃了一惊
多年来社论学派与地论学派的观点虽然针锋相对
但都是隔空交货
各自著文阐释自己的学说
几乎没有过正面的交锋和当场的激辩
曾经失从多人的玄奘博学旁通
很少有门户之见
所以他继续提议说
大总池寺住持会谦大师乃帝论学派的一代宗师
我们可以直接去向他老人家请教
法常
僧辩二位法师犹豫了片刻
还是点了点头
于是三人走出了大庄严寺
向西边走去
大总池寺与大庄严寺都是皇家寺院
规模相当
只有一墙之隔
其住持会迁大师自幼出家
师从隋初六大高僧之手的会远
研袭师地经论长达十二年
是帝论学派的代表性人物
而今惠迁作为帝论学派的一代宗师
无论是在京师乃至全国
无人能与之比肩者
说话之间
他们三人已经走进了大总池寺的方丈
远远的
他们看到年近八旬的会谦老僧满脸微笑站立在方丈门前的台阶之上
他就像预先得到了通知
所以提前出来迎接玄奘他们的造访
建立寒暄一番之后
四人进入方丈之中的会客室
玄奘他们三人心中更是暗暗惊奇
室内正中茶桌之上
已经氤蕴着一炉檀香
四杯清茶分主客各就其位
似乎在等待他们的到来
难道这位前辈高僧真的能味卜先知
早已知道了他们的到来
