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传习路路程路五
路程向先生问道
先生
我近日读书
可书中之意总是难以明晰
不知该如何是好啊
先生说道
你之所以读书不明
是因为你只是在文字的表面含义上苦苦追寻
一味的在文艺里钻来钻去
这样怎能真正理解书中深意呢
如此情形下
倒不如去研习旧时的学问
那些钻研究实学问之人
往往书读的极多
也能对书中内容进行详尽的解释
然而他们即便能把学问解得极为透彻
却终其一生也难以有实质性的收获
做学问
应当着重在自己的心体上下功夫
但凡遇到理解不了
践行不了之事
都要回过头来
在自己的内心深处去认真体会
仔细感悟
如此方能豁然开朗
要知道
四书五经所论述的核心
归根结底便是这心体
此心体便是所谓的道心
一旦心体明了
那道也就自然明晰了
无需再去做其他多余的功夫
这可是做学问的重中之重啊
先生又接着说道
心乃是空灵且不愚昧的
世间的万千道理皆蕴藏于心
万事万物以皆由心而生
心外并无独立存在的道理
亦无脱离于心的事物
这时
又有一位弟子问道
先生
朱熹先生曾言
人之所以为学者
心与理而已
您对此话有何见解呢
先生说道
心等同于性
性又与理是一致的
朱熹先生这句话中用了一个与字
恐怕会让人在理解上产生偏差
容易将心和理看作是两个分离的事物
这就需要你们这些求学之人用心去体会
去分辨了
另一位弟子接着问道
先生
人皆有此心
且心机理
但为何世间之人
有的行善
有的作恶呢
先生说道
那作恶之人
乃是其内心失去了原本的心体
偏离了正道才会如此
路程问道
先生
悉之有矣
及其精而不乱
然后何之有矣
尽其大而无欲
这句话该如何理解呢
先生说道
此句恐怕并非完全正确
这道理本是浑然一体的
怎可随意进行剖析
又何须刻意去拼凑组合呢
圣人所讲的青衣
已然将其阐释的完备无缺了
先生继续说道
你们需知晓
省查与存养二者是相互关联的
审查是在有事之时进行存养
存养则是在无事之际进行审查
陆城想起一事
上前恭敬的问道
陆象山在人情事变上做功夫的学说
弟子有些不解
还望先生赐教
先生解释道
这世间之事
除却人情世变再无其他了
喜怒哀乐难道不都是人情的体现吗
从我们日常的视听联动
到人生的富贵贫贱
患难死生
这些皆属于事变的范畴
而事变皆包含于人情之中
其关键要点在于智中和
而要做到智中和
关键又在于禁读传习路
路程 路六
陆程向先生问道
先生
我想请教您
仁义理智这些名称是不是因为情感已经表现出来了才有的
先生回答道
确实如此
过了些日子
路程又带着心中的疑问来到先生跟前
恭敬的说道
先生 那恻隐
羞恶
辞让是非这些情感是不是本性的外在体现呢
先生说道
仁义理智同样也是本性的外在表现
对 有鸟知道
本性其实就只有一个罢了
从它造就天地万物的形体这个角度来讲
我们称它为天
要是从它作为主宰者的角度去看呢
就叫做地
把它当做像气一样在世间流行变化的那种状态来说
就是命
当它赋予到人的身上时
就叫做性
而主宰人的身体是
我们又把它叫做心
心有所表现的时候呀
遇到父亲
这种情感和形为就被称作孝
遇到君主
那就叫做忠了
以此类推
这样的名称可以衍生出无穷无尽各
但追根溯源
其实都只是源于那一个本性罢了
这就好比人只有一个个体
对着父亲而言
这个人就是儿子
对着儿子来说呢
这个人就是父亲
以此类推
称呼可以有无数种变化
但实际上就是那同一个人呀
所以
人只要在本性上用心去钻研
下功夫
把性这个字弄得清清楚楚明明白白
那万千的道理自然就都会清晰的呈现在眼前了
有一天
大家在讨论做学问的功夫
先生说道
教导人做学问
可千万不能偏执于某一方面
刚开始学习的时候
大家的心就像那调皮的猿猴上窜下跳
泼缰的野马四处狂奔一样
很难安定下来
而且这时候心里所想的
大多都是些私欲方面的东西
所以一开始要先教他们静坐
让他们平息那些杂乱的思虑
等过了一段时间
等到他们的心意稍微能安定一些了
但要是只知道傻乎乎的凭空静守着
就像那干枯的树木熄灭的灰烬一样毫无生气
那也是没什么用处的
这个时候就得教导他们省察克知自己的内心了
这省察克知的功夫就好是任何时候都不能间断的
就好比加里金的盗贼
嗯
咱们得有那种彻底把盗贼扫除干净
让家里清清爽爽的决心才行
平常没事的时候呢
要把喜好女色
贪图财物
追逐名声等等这些私欲一个一个地都给揪出来
仔仔细细的追究搜寻
一定要把这些私欲的病根连根拔掉
让他们永远都不能再冒头
只有这样
心里才会觉得畅快
要时刻像那盯着老鼠的猫一样
一只眼睛紧紧盯着
一只耳朵时刻听着
只要心里有一点点杂念冒出来
就得马上克制住去除掉
他做事就得斩钉截铁
绝不能姑息纵容
不能给这些私欲留一点机会
不能把他们藏在心底
更不能让他们有可乘之机跑出来兴风作浪
只有这样
才算是真正立下功夫了
只有这样持之以恒
把私欲都清扫干净了
等到没有私欲可以克制的时候
自然就会迎来闲事自在
无忧无虑的状态了
虽然说有何思何虑这样的境界
但那可不是刚开始学习的时候就能达到的
刚开始学习必须得思考怎么去审查克制自己
这其实就是在思考怎么做到真诚
心里只想着一个天理
等到天理在心里变得纯粹完备了
那就是何思何虑的高深境界了
这时
路程问道
先生
我听说有人夜里总是害怕鬼
这该怎么办才好呢
先生说道
这是因为平日里他不能做到极易
也就是没能积累正义的行为和品德
心里肯定有愧疚的地方
所以才会害怕
要是一个人平常的所作所为都符合神明的要求
光明磊落的
那还有什么可害怕的呢
子身在一旁听了
思索片刻后说道
先生
正直的鬼确实不用怕
可那些邪恶的鬼好像不管人是善是恶都会出来作祟
所以难免心你会害怕
先生说道
哪有什么邪恶的鬼能够迷惑政治之人的道理
就单单这害怕的念头一出现
就说明他的心已经不正了
所以才会觉得被迷惑了
这可不是鬼迷惑了人
而是自己的心先把自己给迷惑住了
就好比人要是喜好女色
那就是被色鬼给迷惑了
贪爱财物
就是被祸鬼迷惑了
对不该发怒的事儿发怒
那就是被怒鬼迷惑了
对不该害怕的事害怕
就是被巨鬼迷惑了
最后
先生环视着在场的弟子们
语重心长的说道
你们要记住
定是新的本体
它就是天理
而动物和静
不过是心在不同的时机下呈现出来的状态罢了
