本字幕由TME AI技术生成

因论先生之门

某人在涵养上用功

某人在实践上用功

先生曰

专寒养者

日见其不足

专实践者

见其有余

日不足者

日有余矣

日有余者

日不足矣

良 日服问

居境穷里是两事

先生以为一事何如

先生曰

天地间只有此一事

安有两事

若遇万舒礼仪三百为矣以三千

又何止两恭

且道居竟是如何

穷理是如何

曰

居敬是存养功夫

穷理是穷事物之力

曰 存养各甚

曰事存阳此心之天理

曰

如此亦指是穷离矣

曰

且道如何穷事务之力

曰 如事亲

便邀穷孝之力

事君便邀穷忠之力

曰

忠与孝之礼在君亲身上

在自己心上

若在自己心上

亦指是穷此心之理矣

且道如何事敬

曰 嗯 只是主一

如何是主意

曰

如读书便一心在读书上

皆是便一心在街市上

曰

如此则饮酒便一心在饮酒上

好色便一心在好色上

却是逐物

乘甚举敬功夫

日服请问 曰

义者天理

主一便一心在天理上

若只知主一

不知一级事理

有事实便是逐物

无事实便是招空

唯其有事无事

一心皆在天理上用功

所以拘婧以极级是穷理

就穷理专一处说

便为之拘敬

就居静精密处说

便谓之穷理

却不是居禁了

别有个新穷理

穷理时别有个新居近

名虽不同

功夫只是一事

就如一言静以直

内意一方外敬即是无事实意

一即事有事实境

两句合说一见

如孔子言修极以静

即不虚言义

孟子言及易极不虚言敬

会的是横说竖说

功夫总是一般

若泥文逐具

不失本领

即智离决裂

功夫都无下落

问

穷理何以及时尽性

曰 心之体 性也

性即理也

穷人之理

真要人及人

穷义之理

真要义及义

仁义只是无性

故穷理及事尽性

如孟子说

充其恻隐之心

智人不可胜用

故便是穷理功夫

日复曰

心如为一草一木

遗皆有理

不可不察

如何

先生曰

夫我则不暇公

且先去理会自己性情

须能尽人之性

然后能敬物之性

智府悚然

有物为前问

知如何是心之本体为生曰

知是礼之灵处

就其主宰处说

辨为之心

就其禀赋处说

辨为之性

还提之同

无不知爱其亲

无不知敬其凶

只是这个灵能不为私欲遮隔

冲脱的尽变顽蛮

是他本体

便与天地合德

自圣人以下

不能无弊

故须格物以致其之

守恒问

大学功夫只是诚意

诚意功夫只是格物

修其至平

指诚意尽矣

又有正心之功

有所愤愤好乐

则不得其政

何也

先生曰

此妖自私得之

知此则知未发之重意

守恒在三请曰

未学功夫有浅深

初时若不着时用意去好善恶

如何能谓善去恶

这着实用意便是诚意

殊不知心知本体

原无一物

一向着意去好善恶

便又多了这份意思

便不是阔然大功

殊所谓无有做好作恶

方是本体

所以说有所愤愤好乐

则不得其正

正心只是诚意功夫里面提挡自家心体

常要剑空横平

这便是未发之中正之

问借据事集所不知时功夫

慎独事集所读之时功夫

此说如何

先生曰

只是一个功夫

无事时故事读之

有事时亦是读之

人若不知于此读之之地用力

只在人所共之处用功

便是作为

便是见君子

而后俨然此独之处便是成的萌芽

此处不论善念恶念

更无虚假

一是百事

一错百错

正是王霸一理成伪

善恶解头

与此一力立定一便是端本成缘

便是历成

古人许多成身的功夫

精神命脉全体只在此处

真是莫陷莫险

无时无处

无终无始

真是此个功夫

今若又分借据为己所不知借功夫便之理

亦有间断

即借据即逝之己

若不知是谁借据

如此见解

便要流入断灭禅地

曰

不论善念恶念

更无虚假

若借之之地

更添无念时邪曰

借据亦是念

借据之念无实可息

若借据之心稍有不存

不是昏愧

更以流入恶念

自朝至暮

自少至老

若要无念

即于是已不知此厨室昏睡厨事搞木死灰

质道问

荀子云

养心莫善于成

先如非之

何也

先生曰

此亦未可变异为非

诚自由以功夫说者成事

心知本体求父其本体便是思成的功夫

明道说以诚竟存之

亦是此意

大学欲政其心

先成其意

荀子之言故多变

人不可一立

吹毛求疵

大凡看人言语

若先有个意见

便有过当处为父不仁之言

孟子有取于养虎

此便见圣贤大公之心

萧惠问

己斯难克

奈何 先生曰

将如己斯来替汝克

先生曰

人须有为己之心

方能克己

能克己方能克己

萧惠曰

己亦颇有为己之心

不知缘何不能克己

先生曰

且说如有为己之心

事如何会

良久曰

会议

一心要做好人

便自谓颇有为己之心

今思之

看来一直是未得个躯壳的己

不曾为个真己

先生曰

真己何曾离着躯壳孔

汝连那躯壳的己也不曾为

且道如所谓躯壳的己

岂不是耳目口鼻四肢会曰

正是为此

祛变妖涩耳便要生口

辩腰味

四肢便要易乐

所以不能克