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明之者

去其物欲之弊

以全其本体之名焉

而非能有以增益之也

余何以在亲民乎

愚德不可以图名也

人之欲名其孝之德也

则必亲于其父

而后孝之得明矣

欲名其弟之德也

则必亲于其兄

而后弟之得民矣

君臣也

夫妇也

朋友也

皆然也

故明明德

必在于亲民

而亲民乃所以明其明德也

故曰一也

余亲民以明其明德

修身焉

可以而何家国天下之有乎

于仁者

天地之心也

民者

对己之称也

曰民焉

则三才之道局宜

是故亲无之父

以及人之父

而天下之父子莫不亲矣

亲无之兄

以及人之兄

而天下之兄弟莫不亲矣

君臣也

夫妇也

朋友也

推而至于鸟兽草木也

而皆有以亲之

无非囚禁无心焉矣

自明其明德也

是之谓明明德于天下

是之谓家齐国治

天下平于然则鸟在其为止至善者乎

昔之人故有欲明其民德矣

然或失之虚妄空济

而吾有乎

家国天下之师者

是不知明明德之在于亲民

而二世之流是矣

故有欲亲其民者矣

然或失之之谋权术

而吾有乎人爱测达知成者

是不知亲民之所以明其明德

而武博功利之图是矣

世皆不知止于至善之过也

是故至善也者

明德亲民之极则也

天命之性

翠然至善

其灵昭不昧者

积其至善之发现

世间明德之本体

而所谓良之者也

至善之发现

是而是焉

非而非焉

故无心天然自有之责

而不容有所拟意加损于其间也

有所拟意加损于其间

则是思义小至

而非至善之谓矣

人为不知至善之在无心

而用其思志以求之于外

是以寐其是非之责

至于横物决裂

人欲四而天理亡

明得亲民之学

大乱于天下

故止至善之于明德亲民也

由之规矩之于方圆也

尺度之余长短也

权衡之于轻重也

方圆而不止于规矩

爽其度矣

长短而不止于尺度

归其志矣

轻重而不止于权衡

失其准矣

明德亲民而不止于至善

亡其则矣

夫是之谓大人之学

大人者

以天地万物为一体也

夫然后能以天地万物为一体

元善岿然而叹曰

甚哉

大人之学若是其简易也

吾乃今之天地万物之一体矣

吾乃今之天下之为一家

中国之为一人矣

一夫不背其责

若己推而内诸钩中

一隐其仙

得我心之同然乎

于是明其立政之堂曰亲民

而曰吾以亲民为职者也

无恶亲吾之民

以求民无之民德也夫

袁书齐言于璧而为之际

万松书院记已有

万松书院在这省南门外

当湖山之间

洪志初参政周君近人因废寺之旨而改为之

庙貌规至

略如学宫

言孔氏之意

以奉嗣室

近年以来

有司相继

机理地役已盛

然一旨为游官之所

而蒋

宋之道未备也

嘉靖已有士欲攀君警折

奉命来巡

限度披素

闻风御新既俭乡为收一省

知贤而上之难攻矣

又以夷才之不能进取为汉斯有以大成之

乃曾修书院

易广楼居斋舍为三十六营

具其气用至善

田若干

情皆白鹭之归

轮宴选郡

一席期间

以倡列郡之势

而以属之题学千世万君汝姓汝信曰是故朝之责也

樊

聂诸君贤赞绝城

使之是颜刚懂其义

知府陈吏

推官陈

耻被相携

经理月月于旬

公气事举

乃来请言以记其事