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陛下聪明

圣之西者清功

故意拨传四海

即位以来

偶职多故

魏侠讲求五帝三王神圣之道

虽获食欲精言如臣尽说

不过日袭故事

就闻夫衍丽坛之间

岂能具有所开发

陛下听之

以为圣贤之道

不过如此

则亦有何可乐

故见一致于骑射之能

纵观于游心之乐

盖亦无所用其聪明

失其财力

而偶托济于此

陛下聪明

岂故遂安于世

而不知此等皆无益有损之事也哉

池烛困背之余

夜弃清明之际

故将厌倦日升

悔悟日切

而左右前后右

莫有以神圣之道为陛下言者

故遂远思西方佛事之教

以为其道能使人倾心绝欲

求全性命以出离生死

又能慈悲普爱

嫉妒群生

去其苦恼

而饥之快乐

今灾害日兴

盗贼日赤

财力日竭

天下之民困苦以以及使成参得佛事之道而拯救之

企图吸精养气

保全性命

企图一身之乐

将天下万民之困苦

亦可因事而苏息

故遂特降轮阴

发币前时

不但数万里之遥

不碍数万尽之费

不息数万生灵之困避

不厌数年往返之持久

远迎学佛之徒

是盖陛下思欲一喜

就袭之非

而幡然于高明光大之业也

陛下是以臣言反而思之

陛下之心

岂不如此乎

然则圣之之慨明

善端之盟灭者然岂过为愚言以宁陛下哉

陛下好佛之心诚治

则臣请无好其名而勿得其时

无好其末而勿求其本

陛下诚欲得其事而求其本

则请无求诸佛而求诸圣人

无求诸外移而求诸中国

此又非臣之苟为游说之谈以狂陛下

臣又请德而被言之

夫佛者

夷狄之圣人

圣人者

中国之佛也

在比夷迪

则可用佛室之教以化岛于丸

在我中国

自当用圣人之道以参赞化喻

由行路者必用车马

渡海者必以舟航

今居中国而失佛教

是有以车马为海

虽使造父为谕

王梁为佑

非但不能力舍

必且有沈逆为患

夫车马本致远之距

岂不利器乎

然而用非其地

则既无所失

陛下若为佛事知道

虽不可以平治天下

或亦可以脱离一身之生死

虽不可以参赞化育

而实亦可以倒群品之消丸

就此二说

亦富不过得无圣人之余序

陛下不信

则臣情比而论之

臣义且尝学佛

最所尊信

自谓悟得其运傲后乃窥见圣道之大只

遂弃质其说

臣请无言其短

言其长者

夫西方之佛以世家为罪

中国之圣人以尧舜为罪

臣情以世家与尧舜避而论之

夫是之罪

所崇牧世家者

目上于脱离生死

超然独存于世

今佛是之书记载始末

魏世家著释说法四十余年

寿八十二岁

而末则其寿一程可谓高矣

然舜年百有十岁

尧年一百二十岁

其寿比之世家则又高也

佛能慈悲施舍

不惜头目脑髓以救人之极难择

其仁爱及物

亦诚可谓至矣

然必苦行于雪山

奔走于道路

而后能有所记