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注释

梅丧

丧期结束

梅净除服

降记之福

郑玄说

五葛之乡

去麻则福

有病

指父霍母的灵柩尚在秉宫外丧指远方兄弟的丧事

试着祭祀前日检视祭器祭品等是否新鲜干净

宿祭前三日刘宿宾客举行斋戒

然后参与祭祀

但是等候功祭变免只是大夫的服侍

祭指炼祥之祭

散等散皆一脚踩一层台阶而上散立吉利等阶

等旨既萃政权说

皆长也

既智齿寸至口是孔颖他说是项羽丧纪礼者季丧衣郑柱当为丧季

见肉干肉酱

问丧

问居父母之丧籍面容憔悴

书策书籍检策指自己居丧行礼也要按照礼服

不可取消

欲告诉别人

书衰其衰欺丧之服是比照

外除

只外表丧服去掉

而悲哀仍存心中

内除

指内心的悲哀和外表的丧服一起去掉

指酒食之类似

容貌和父母相似

瞿痴金的样子

名和父母的名字相同

指七亲以下的

孔颖达说

执一丧之道理而行之于义不服

指前一天晚上穿的朝服

当砍之小练大练时执珏俑终

指跳俑既是啊不是小练大练之事结束

指足窟之计成为集市著称

魏叔孙武叔鲁大夫书孙周愁伦人制作车轮的匠人

关穿裹旋转凿穿孔经覆盖死者面部的金供养贾士室凿金范寒是尸礼卯

古时装炼死尸的套子

魔搭卷卷包

丧拜即拜

郑玄说

其丧而后拜叫丧拜

拜而后其丧叫即拜

一馈赠从父昆帝大功丧服单消功衰以练祭之服

孔颖达说

小祥后衰与大公童故约功衰不听事

不等候主人进行习练等事

单区慕名而去吊丧

相依作揖之交

相问有憎物

往来相见交往较深

父王尹之认为渔父不在同天举行

复为演字营田满废事只不能行礼

病忧虑以死太怕因过哀生病而死掉

疑正玄氏做孔洛醋酱之类

洋疮疮疮从旧宋葬更道路直至

孙锡旦说

是接受宾客的礼物而拿在手中政治利益

徭役长生一定的声音

指儿子随着父亲而避讳

次以庐三者三一哭三勇进行三次末尾正玄殊是足哭

孙锡旦说

大公九月

小公五岳皆以足哭后为末遍蝶变冠麻蝶齿宽大

止不百弄乐器

指所有和他左邻右舍的都是七党申大代吉福彩玄一勋上字阴自己站在原先的位置上

尤文用理文是柳

鲁穆公时贤人也做谢柳范范涵只是从埋葬道族哭有三次余悸指钓邻国诸侯之丧

次刺序梅贤在口中用以防止诸哗的器具

形如筷子

余保用苗语扎在木柄的头部

像盖子一样宝盖子毛边扎白毛而成

用以指挥见礼器及交特性渔风越过江界尾门侧门侧旁只没有和其职位相称的计划谋略

只由于无能而失去职位

重义用名众辈指别人的功绩

被虞己下生特使特屯等

孟献子鲁国大夫众孙蔑

正月周征月及夏历十一月日至冬至

七月周七月及夏历五月日至夏至

正玄说

周至同姓百世不通婚姻

鲁与梧童姓鲁昭公娶吴孟子不告诉天子

天子也不灭外宗

指出嫁异姓和自他姓嫁到宗内的妇人

这是指用钓理来慰问遭受火灾辟邪避的人

可人可用的人

过而举

由于一时的过错而说出来赞大行

孔颖达说

周里有大行人篇

作此记之前

另有书论说大行人之礼

其片名谓之赞大行赞名大行官明主管天子诸侯间的重大交际礼仪

也叫大行人

早趁玉器的电子三彩珠白仓三色六等一彩

一等三彩相见而为六等等行

郑玄说是问子高高的先人在哪个国君时开始出示实录

下至是孙希旦说

下至是卫士也信

古代用生血祭祀的一种仪式

庸人掌管祭祀中宰割祭生及烹调的人绝变是福纯一玄一熏赏是擦拭碑庙内拴牲口的石碑门庙门家室东西厢房二古代祭名鲨雨生以祭

郑玄

孔颖达将此视作先灭耳旁毛见之孙希旦说灭耳旁锚之说本无所惧

而先后信记中实无此意

有司孙希旦说是载夫宗人语著家屯小公猪出气竹修掉不敏不财

政玄说前词不教位纳采时孙锡旦说

不敢嫁以嗣后命记其反孙锡旦说

夫人之器物各有点主之官

会其官各以所点者臣之主人一时有斯个以其官授之肖嗣诸则罚少师是鲁会公子师傅之后那毕婚礼内征旬需八尺妇人

在家的妇人如伯母

叔母等全守政玄

孔颖达

孙西旦等均说

分发为祭忌

记忆集结王孟欧说尤京妍双桃记妥结是否如王室说

魏翔喙的领缝及束带之处辟的两旁绝为去一见玉藻柱纯粹的下端素孙稀带说是白色嶙峋圆形饰带