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从诸侯直到时

小祥祭祀时

主人饮宾客回敬的酒汁

略微蘸醇

重兵兄弟的酒稍微喝一点

大祥祭祀时

主人可以稍微饮一点

重兵兄弟就可以都喝掉

凡是帮助别人举行丧事祭奠

主人告兵进献干肉活酱时

宾客只做个样子而不吃

子贡问丧礼

孔子说

首先是前进

其次是哀寝

只是外貌憔悴为罪下

脸色要和悲哀的心情相称

悲凄的表情和丧服的恰等相合

子贡又请教兄弟的丧事

孔子说

这种礼文书籍检测上都有了

君子不剥夺他人居丧行礼的权利

自己居丧行礼也必须按照礼法

不可取消

孔子说

少连和大连特别能守丧

父母刚死的三天里

嚎哭不止

水江不入口

三个月内朝夕祭奠

毫不松懈

周年时还是常常悲哀

想起父母就哭泣

过了三年

仍然是憔悴幽凄的脸色

他俩是东夷地方的人

在父母的三年丧期中

当别人问起时

可以说话

可以回答

但是不主动告诉别人

也不向别人发问

在乙庐和恶事里

不和别人在一起

周年后一到恶事中

如果不是按时去拜见母亲

就不进家门

凡是扶妻年其衰的人都住在恶世

不住乙庐

住在乙庐的礼节就更严格了

对居丧礼节

妻丧比照叔父母姑

子妹丧比照兄弟

常商中商下丧比照成年人

为父母守丧到除福时

外表的丧服去掉

而内心悲妻尚存

为兄弟居丧到除福时

外表的丧服和内心的悲戚就一起去掉了

为国君的母亲和妻扶丧比照兄弟

能使脸色发生变化的酒食之类不可以食用

除桑以后

走在路上看到和双亲面貌相似的

听到和父母的名字相同的

还会恻隐寒呆

挨到死者

他们病人悲凄的脸色一定和他人不同

这样的人才可以服三年之丧

其他七轻以下的

依照丧事的道理去做就是

详祭是桑主除服的祭祀

详祭前一天晚上预告明日祭祀的时间

此时穿十五生布的白麻衣

像平时穿的深衣

降祭时继续穿前一天晚上的衣服

子由说

到举行降祭时

即使不能穿白麻衣的

也必须穿上

降祭结束反过来再服未完的丧服啊

在小练

大练时

主人赤膊枯咏遇到大夫来吊

可以停止

枯咏去拜谢大夫

拜毕回来行完枯窿之礼

然后穿上衣服

如果来吊的人逝世

就要在小练或大练的事情结束

枯咏已经完成

穿上衣服以后再拜谢他

不用改变枯咏的礼节

上大夫的余祭用仰史二升足枯复庙的祭祀都用牛羊屎三升

夏大夫的余祭用一屯族窟

傅庙的祭祀都用杨氏二生

补葬择日和余祭的祝词称谓子或孙

补祠自称哀某子或哀某孙

丈夫为妻补自称乃某

兄弟自称某为兄弟

补葬就称某

补葬伯子某或某补葬祭子某等

古时候不论尊卑贵贱的人都用丧葬

鲁国大夫叔孙周仇有一次看见制作车轮的匠人用桑杖穿过车箍来滚动车轮

从这时起规定有爵位的人才能用桑杖

世人在负面巾上穿孔举行发寒之礼

是公羊甲开始这样做的

帽是什么

是用来遮掩死人形体的

从给死人穿衣直到小链

不用帽套住

形体就显现出来

所以穿衣后再加上帽

有人问曾子说出殡时已有浅甸

并且把剩下的食物包起来送葬

这不像是吃饱以后又把剩下的食物带走吗

君子吃饱以后是把剩下的带走吗

曾子说

您大概没见过国君大摆宴席吧

宴会过后

要把没吃完的三生卷包起来

送到宾客居住的馆舍

包店只是把父母当做一去不复返的宾客

这是表达悲哀心情的

您大概没见过大摆宴席吧