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卷一知行路之一传习路上先生曰

大学格物诸说

昔以就本为政

盖先如所谓物本者也

爱使闻而骇

既而疑

已而担惊竭思

参护错综

以至于先生

然后知先生之说

若水之寒

若火之热

断断乎百世以四圣人而不惑者也

先生名锐天寿

然何乐坦意不是边幅

人见其少时豪迈不羁

幼常泛滥于词章

初入二世之穴

骤文是说

皆慕以为利益好奇

漫不醒咎

不知先生居于三载

处困养境

精医之功

故以超入圣域

淬然大中治政之诡矣

我的你的这个

这个爱朝夕之门下

但见先生知道极之弱意而养之

欲高见之

若粗而探之

欲精就之

弱尽而造之

寓意无穷

十余年来

竟未能窥气番离

是之君子

或与先生紧交一面

或犹未闻其气开

或先怀乎意奋激之心

而聚誉于利坛之间

传闻之说

臆断玄度

如知何其可得也

从游之士

闻先生之教

往往得一儿一二

见其聘母离黄

而弃其所谓千里者

故爱贝禄

平日之所闻

斯以世夫同志相与考而正之数无复先生之教云

门人徐爱淑爱问

在亲民诸子谓当做的新民

后张做新民之文

肆意有据

先生以为宜从旧本作为亲民

亦有所惧否

先生曰

作心民至心是自心之民

与在新民至心不同

此起足为句

作的字

却与亲字相对

然非亲字易下面治国平天下而处积于心

自无发明

如云君子贤其贤而亲其亲

小人乐其乐而立其利

如保赤子

民之所好好之

民之所恶之

此之为民之父母之类

即是亲自义亲民由孟子亲亲人民之谓亲之及人之也

百姓不侵

舜使其为司徒

敬夫武教

所以亲之也

尧典克明俊德

便是明明德以亲九族

治平章协和

便是亲民

便是明明德于天下

又如孔子言修己以安百姓

修解便是明明德

安百姓便是亲民

说为亲民

便是尖叫养义

说为新民之变

觉偏了

爱问知止而后有定

诸子以为事事物物皆有定理

似与先生之说相立

先生曰

于是食无物上求至善

却是意外也

至善是心之本体

只是明明德到至精至一处便是

然亦未尝离去事物本著

所谓尽乎天理之极而无义

好人欲之

斯者得知

爱问

至善只求诸心

恐于天下事理有不能尽

先生曰

心即里也

天下又有心外之事

心外之礼乎