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潜心学习军事谋略

时光荏苒

春去夏王

一转眼几个月过去了

孙柏林和庞涓都有了不同程度的进步

孙柏林学习刻苦

喜欢思考

每次鬼谷先生提出问题

他都有独到的见解

鬼谷先生对他非常偏爱

庞涓脑袋聪明

什么问题一学就会

鬼谷先生对他也很是满意

但是随着时间的推移

鬼谷先生却越来越喜欢孙柏林

有一天

鬼谷先生坐在一块山石上

给弟子们讲解道德经中讲五篇和演五篇

书上的原文是这样的

以道左人主者

不以兵强于天下

其势好寰

师之所处

荆棘生焉

大军之后

必有凶年

故善者果而已

不敢以取强

故而勿精

果而勿法

果而勿交

果而不得已

果而勿交

果壮则老

是为勿精果道早已

夫加兵者

不祥之器

务或恶之

故有道者不处君子居则贵左

用兵则贵右

兵者

不祥之气

非君子之气

不得已而用之

恬淡为上

胜而不美而美之者

是乐杀人

夫乐杀人者

则不可得至于天下矣

吉是上左

凶是上右

偏将军居左

上将军居右

言以丧礼处之

杀人众多

以哀悲弃之

战胜以丧礼处之

鬼谷先生解释道

坚持用道辅佐君王的人

不倚仗强大的军队实行军事扩张

去掠地鲁民

强霸天下

而是同其邻邦建立良好的交往关系

一切非正义的战争

必然招致对方顽强还击

遭受战争摧残的地方

无不市井萧条

土地荒废

荆棘丛生

出现灾害

看到两个学生听得认真

鬼谷先生接着说道

因此

善用兵者

即便是正义战争

只要把侵略者赶走

取得反侵略战争决定性胜利

就应及时停止战争

不要及机吞并对方

绝不可取代侵略者的豪强地位

取得反侵略战争的胜利

也不要高傲自负

垮攻金能士

纪灵武

反侵略战争消灭敌人是不得已的战争行为

反侵略战争的胜果不是以兵力强大而立足天下

这才是真正的用兵之道

行仁义之师

因为天下万物强壮到了极点

就开始走向衰老了

用兵逞强必败

是因为不合于道

一切不合于道的事物必定早早消亡

鬼谷先生继续解释演武篇

兵器是不吉祥之物

战争是不吉祥的事件

必然给国家和人民带来灾难

所以爱好和平的人民都反对非正义战争

有道的统治者绝不依靠战争来维护自己的统治地位

或使用战争去争夺疆土

掠人财物

称霸天下

君子以真视和平生活为贵

而领兵的将帅在和平遭到破坏

国家受到侵略的时候

则以通过激烈的战争打败和驱逐入侵之敌为贵

鬼谷先生说

所以战争不是君子解决国家争端的主要手段

只有在不得已的情况下

才以反侵略战争而应战

对付来犯制敌应以静制动

善守为攻

以尽量减少损失为最好取得战争的胜利

也不要大肆宣扬美化战争

美化战争就是乐于杀人

喜欢战乱

与侵略者就没有什么区别了

鬼谷先生接着说道

喜欢战乱不符合国家和人民的根本利益

不可能得到天下人的支持

好战者的欲望不会得到满足

在古代传统的礼仪中

凡吉庆喜事都遵崇左边为上位

凶丧之类的悲哀事则以右边为上尉

军队出征列队时

则是副将排在左

而主帅排在右

这就是按丧礼的形式来对待战士

战场上伤亡是不可避免的

出征将士要以对无辜百姓惨遭祸患而悲哀

以对灭绝人性的战争狂人切齿痛恨的心情去参战

打了胜仗

将军要以丧礼安葬双方的阵亡将士

并束缚而临之

要以人道主义精神对待伤残人员

鬼谷先生讲解完

想看看学生们领悟的如何

便让学生一一阐述自己的理解

庞涓心想

不能让先生小失了自己

于是急忙抢过话题说

老子说

以道左人主者

不以兵强天下

还说 夫兵者

不祥之器

恶或恶之

故有道者不处

意思是说

用到辅助君主的人

不靠兵力逞强于天下

下一句的意思是

兵器喝这不吉祥的东西

谁都厌恶它

所以有道的人不使用它

我这样解说对吧

先生

鬼谷先生点头赞同