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法家代表人物韩非

公元二三四年

韩非的书传到秦国

秦王非常赞赏韩非的才华

他看到韩非的文章后说

寡人若能见到此人

与他郊游

便是死也没遗憾了

而此时的韩非

正好作为韩国的使者来到秦国

韩非是韩桓惠王的儿子

韩国公子

战国末期韩国人

是我国古代著名的哲学家

思想家

政论家和散文家

法家思想的集大成者

后世称韩子或韩非子

韩非师从荀卿

但思想的观念却与荀卿大不相同

他没有承袭儒家的思想

却喜欢研究刑名法术之学

甚不害主张君主当直术无形

因巡邑督责臣下

其则深刻的理论称为术

商鞅的变法理论称为法

这两种理论统称刑名

韩非的理论主张与黄老之法相似

都不上繁华

清俭无为

君臣自正

他继承并发展了法家思想

成为战国末年法家之集大成者

李斯虽然与韩非子师出同门

但是学术都有高低之分

韩非子的学识明显高出李斯

而这时的李斯

是秦朝的丞相

是秦始皇最信任的臣子

已经达到了权力的巅峰

但是韩非子的到来

势必会影响到李斯在朝廷中的地位

人心都是偏向自己的

所以为了自己的大局着想

李斯选择了先下手为强

和瑶古一起陷害韩非子

于是他们联合起来诬陷韩非

诋毁他说

韩非是韩国的公子

如今大王您想兼并诸侯各国

韩非终究向着韩国

而不会向着秦国

这是人之常情

如今他肯定不会为您所用

留下他

只会给您招致祸患

不如加罪于他

以绝后患

秦王认为他们说的很对

便将韩非交给法官治罪

李斯指使人诵毒要给韩非

让他自杀

韩非想亲自向秦王表明心计

始终未能如愿

后来秦王得知此事后

十分后悔

派人赦免韩非

只是为时已晚

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践

提出了君主专制

中央集权的理论

主张变法

他主张

国家的大权要集中在君主一人手里

君主必须有权有势才能治理天下

为此

君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族

同时选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们

韩非还主张改革和实行法治

要求废先王之教

以法为教

他强调

制定了法

就要严格执行

任何人也不能例外

做到法部阿贵

行过不避大臣

赏善不依匹夫

他还认为

只有实行严刑重法

人民才会顺从

社会才能安定

封建统治才能巩固

对于民众

他吸收了其老师荀子的性本恶理论

认为民众的本性是恶劳而好逸

要以法来约束民众

施行于民

才可进奸于未盟

因此

他认为施行法恰恰是爱民的表现

容易让人忽视的是

韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的

他认为

严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来

不利于君王统治

对于臣下

他认为要去五度

防霸坚

所谓五度是指

学者指儒家

言谈者指纵横家

待见者指游侠

换喻者指依附贵族并且逃避病役的人

商公之民

他认为这些人会扰乱法治

是无异于耕战的帮之虫

必须铲除

所谓八奸是指

同床指君主妻妾

在旁指排忧诸儒等君主亲信侍从

父兄指君主的叔侄兄弟

养泱

指有意讨好君主的人

民盟

指私自散发公财取悦民众的臣下

流行

指搜寻说客

便是收买人心

制造舆论的臣下

微强

指豢养亡命之徒

待见门客

炫耀自己威风的臣下

四方

只用国库财力结交大国

培养个人势力的臣下

这些人都有良好的条件威胁国家安危

要像防贼一样防备他们

韩非的这些主张

反映了新兴封建地主阶级的利益和要

秦始皇统一中国后采取的许多政治措施

就是韩非理论的应用和发展

韩非子的文章构思精巧

描写大胆

语言幽默

于平时中见其妙

具有耐人寻味

景测示人的艺术效果

韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料

说明抽象的道理

形象化的体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识

在他文章中出现的很多寓言故事

因其丰富的内涵

生动的故事

成为脍炙人口的成语典故

至今为人们广泛运用了