本字幕由TME AI技术生成
继续分享天涯神贴系列
知识改变命运作者
七点歌
请问
如果知识可以改变命运
那么为什么那么多的大学生在十六年的寒窗苦读之后
连出路都找不到
为什么
人生教育的本质在于培养感知力
而不在于获取多少知识
三十年前的一颗子弹击中了我的眉心
而我今天帮大家找到了那颗子弹的来源
一千九百九十七
今年的时候
记者季一丹在山西采访了一个放羊娃
记者问他放羊是为了什么
放羊娃说是为了娶媳妇
记者问娶媳妇又是为了什么
放羊娃说是为了生孩子
那生孩子又是为了什么呢
为了放羊
这就是放羊娃最终给出的答案
也就是为什么放羊的问题本身
在纪布片的最后
出现了一行大字
知识改变命运
转眼时间已经过去了将近三十年
许多人也获得了足够多的知识
可是发现好像并没有改变太多
虽然自己并没有成为放羊娃
但是本质上好像还是个放羊娃
难道知识改变命运这句话有问题吗
接下来
我会结合老子和孔子的思想来解释这个问题
其中会涉及到老子的道德经和孔子的论语
我个人是这样认为的
获取的知知识再多
顶多也只能成为一个百度文库
而感知力的成长
可以开创人生的另一番天地
知识的数量决定人生的上限
而感知力却是以知识储备量为下限
但是其向上的可能却是无几
教育的本质不在于培养千篇一律的孔乙己
而在于挖掘不同个体的感知能力
包括认知能力
思考能力
判断能力
联系
综合能力等等等等
因为人终究不是机器
很难对于知识获得长久的记忆力
如果只是为了获取长久的记忆
那么拥有一台计算机就足够了
人的一生想要应对千别万化的问题
其背后的内心思维和感知力才是关键之处
关于人应该学的多还是学的少
这在二千年前就已经成为了孔子和老子两位圣人争论的话题
孔子认为
人应该尽可能多的去掌握更多的知识
知识越多
自然可以解决更多的问题
而老子则认为
人应该学习的少一点好
少则得
多则获
老子认为
知识学的太多的话
会让一个人废掉
为什么呢
嗯 为学日益
为道日损
损之又损
以至于无为
无为而无不为
知识会让人局限于有形的事物
会因为掌握的知识而只能解决有限的具体问题
天下的问题是数不胜数的
而具体的知识与具体的问题往往是一对一的
所以对于人生的根本大道是有所损害的
想要以人有限的知识去应对人生中无限的问题
这是无法做到以不变应万变的
所以老子才提倡以根本的那个一维出发点
从而去应对人生中各种各样的问题
本质上是在以质变去求量变
去应对量变
所以
对于普通人来说
老子的思想可能很难被世人所理解
天得义以清
地得义宁
古得义盈
老子的目的在于得到这个根本的义
圣人执意以为天下事
报义怒天下
凭借这个天地的根本
通过这个义来应对各种各样的问题
从而达到无为而无所不为的境界
起初
我认为老子和孔子不同道
因为他们之间仿佛存在着巨大的差异
但是后来我才慢慢的发现
这种差异其实只存在于方法的层面
看似孔子是在提倡学习更多的知识
但这实际上
他却一直在提倡举一反三
举一欲
不可以三愈
反则不复也
学而不思则亡
其实这就是老子所说的后半句
损之又损
以至于无为
孔子是基于量变而去引取质变
通过对于知识的积累而探究其背后的根本规律
这时我才明白了孔子的那个小故事
颜回告诉孔子
他自己进步了
而他的三次进步是忘掉了仁义
忘掉了礼乐
忘掉了一切
这在我眼中的退步
却是令孔子十分欣赏的进步
而这才是孔子所追求的根本大道
也是孔子一生不着书
还善书六经的良苦用心所在
原来在这一方面
孔子和老子之间并没有根本的分歧
孔子的方法与老子是有所不同
但是为了帮助世人回归本源的目的却不尽相同
突然
我感受到了对于两千多年前两位先贤的不理解和误解
深深的为圣人之心所震撼
如此一来
就不难理解当代的几个现象
现代人比古代人掌握的知识量是更大的
阅读的书更多
能够阅读的书也更多
但是却不具备圣人分析问题
处理问题的深刻与透彻
明明现代的普遍文化程度是要比古代更高的
对对对
受过高等教育的大学生更是遍地都是
但是一种无形的常山却让现在的大学生求上不得
求下不能
仿佛成了与现代社会格格不入的另类
而其根本原因就是其十几年的教育获得的知识是不尽相同的
但是他们并没有在这些有形的知识中损之又损
举一反三
所以缺失了那种最根本也是最重要的那种无形的力量
不单是思考能力
判断能力
更是那种无与伦比的感知力
故而无法执意以目天下报义为天下事
距离无为而无不为的境界相差甚远
这使得数量庞大的大学生千篇一律
十几年的寒窗苦读
却有可能只能沦为牛马
只痴迷于知识
会把人稿废
借助知识探究其背后的感知力
才是根本的长远之计
古人的学富五车与现代的学富五车完全是不同的概念
我们现在很多人的阅读量比张扬
比诸葛亮
比姜子牙都要大
可是其能力却相差甚远
这并不是其聪明程度
智力的差别
而是因为我们的眼光拙落有巨大的差距
我们读书的侧重点在于获取简单直接的知识
注重于知识的现实有效性
而古人可能更偏向于知识背后的原理和逻辑
重在透过现象究其本质
能够以小见大
以少见多
具备将万事万物的分离和联系的能力
这才是他们所追求的根本
比如说
如果要去读孙子兵法
我们可能会首先去衡量孙子兵法的现实有效性能不能帮助我们
其次
我们会更偏向于选择翻译好的书或者是试听内容
但是很多人却痴迷于原文
尤其是古人
其实我们也并不是真的读不懂
而是我们害怕付出太多的时间
害怕翻阅太多的资料
这种懒惰所造成的恐惧
和我们最终的选择有巨大的关系
而这一点
我个人是深有感触的
曾经我也缺乏思考力
很讨厌晦涩难懂的古文
认为这是专家和学者才应该做的事情
但是在后来
我却体会到了
古人吃透一本书就可以弥伦天地的振撼汉
而这来自于他们在薄薄的一本书中付出的思考
在背后获得的感知力
王阳明的知行合一
这四个字的背后涉及了人生在世的规律
可是现在很多人却把它看得如此简单
我在读少雍的于樵问对的时候
明明只有短短的几千字
可是想要真正的读懂
却需要我不断的推演周易当中的逻辑
才能豁然贯通
而周易一直是我所恐惧的
有一种一点懒惰都无法解决心中的问题
而我翻译下的内容
经过简化之后
依然有上万字布止许多经典的内容都很简短
比如说道德经
周易 论语
孙子兵法传
西录等等
但是其背后的思考的推演过程却是极其漫长和枯燥的
对对对
但是只要能够坚持到底
就能够拥有一种强大的感知力
你会发现
看待万事万物的视角会全然一新
会当凌绝顶
一览众山小
就是这种感觉
而对于我们从未见过的新事物亦是如此
所以才会有张良凭借上千字的应付经就可以帮助刘邦建立大汉王朝
半部论语就可以治天下
可惜
这恰恰是被很多人所给忽视
是的
忽视了人生教育的根本
那就是感知力的培养
因此才会有许多高分低能的孔乙己
任何时候
不单是天时和地利
不单是机会和资源的匹配与否
首先在于自身能力的创造空间
智力不是人与人之间的根本区别
这种感知能力
才是透过现象看本质的能力
不取决于知识量的多少
而取决于对于知识的真正理解程度
就比方说对于我这个个体而言
有些人关注我
但是却害怕我真正会赚到钱
改变了我生活的现状
但是有些人却害怕我就赚不到钱
就害怕我解决不了更多更大的问题
这不是来源于我这个个体的不同
而是来自于众生起分别的差异
最后
我们回到主题
与人生教育息息相关的两个字
知识
在现代
这可能是一个名词
指的是信息
是技能
是知识
但是在古人的眼里
它可能是一个动词
不是知识
而是知识
不是掌握了万事万物的智慧
而是真正知道如何去正确的认识万事万物
一个是术法
一个是道本
一个是教条
而另一个是无与伦比的智慧
或许
我们应该重新衡量知识二字的分量
然后再回到人生的教育中
争取自我的教育
孩子的教育
社会的教育
知识更侧重于获取的信息和技能
所以
知识改变不了命运
知识存在的意义在于知识
而不在于知识本身
知识知道如何正确认识自己
知道如何正确认识人与社会
知道如何正确的去认识世界
从而为自己找到真正的人生方向
确立人生的志向
从而发挥五性自足的强大力量
行走于世
而这
就是三十多年前的那颗子弹的正确答案
知识改变命运
好
这一期先讲到这里
本文全篇共计六万字
出自天涯神体一千篇合集
由于内容受限
大部分文章无法公开
包含帝王树底层翻身术
开窍觉醒术
道家养生秘藏等
如果您喜欢
完整版请看主页全文
