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手指月影心见月

为什么格物

怎样格物

格物的终极目标是什么

我们天生爱问为什么

好奇心作祟

有了疑问自然要追寻答案

于是便有了格物

格物才能治

治

大学曰

物格而后知治

知治而后一诚

意诚而后心正

心正而后身修

身修而后家齐

家齐而后国治

国治而后天下平

自天子以至于庶人

一是皆以修身为本

文中讲的悟

这个悟大致相当于我们现在说的东西

比如说你弄什么东西啊

记得小时候也常听到老人说这是什么营生

什么物件

因此这个物包括了物质

事 力等等

那么面对一切物

或说任何东西

我们都弄明白了

我们的这个知才到位

到家

也可以说到彼岸

彻底明白了

我们的这个义才诚恳

因为找到了自己的天命

够诚恳

我们的心思才正

也就是方向正

态度正

方法证

断除错的

恶的 不善的

不恰当的

转而养成对的

善的

恰如其分的

这个过程

相当于悟后起修自我

修简 修整

修正

一句话

善护念

就是修我们的起心动念

那么过程自然是由近及远

由自及他

所以先自修

修身

然后扩充到家庭

家族 齐家

进而影响一方

成为净土及治国

最终天下平及世界大同

那么正因为如此

不光是过去封建制度下的天子和平民

也包括现代社会下的所有人

统统以修身为本

修恶护善为根本

也是基础

初心如此

方得始终啊

那么话说回来

都听懂了

那什么方法格物呢

五花八门

千姿百态

无量法门啊

但万变不离其宗

对外呢

隔开这个物

分析这个悟

就是任何东西保持合理距离

远了就会饿死

近了就会贪恋

所以要分析能和所

也就是所面对的这个东西是怎么回事

能面对的我的这个心

到底什么企图

起心动念合不合常理

对内呢

隔除外物

浅说之

就是不为物类

不被境界所累

不被欲求所累

那么原则上讲

是我来用物

而不被物迁

我亦使欲望

不被欲望所影响

遇到任何境界

不惧不盈

义所当为而为之

不为名利情牵绊

那么本质呢

革除一切

剩下革不掉的那个就是

是什么呀

有个话头问

托死尸的是谁

就是他

是那个相似之月影

离真月不远了

所以啊

把开悟之心放下

把明心见性的心也放下

原来能格物的是我

所格之物也是我