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译文

圣人听到别人高妙的言论

心中非常高兴

唯恐对方会停止谈论

因此用相同的意见来复合

打开对方乐于相告的诚心

圣人听到别人指证自己过失的话

小心翼翼的

唯恐服逆对方的心意

因此用温和的态度对待他

诱导对方把忠告的话说出来

这是为什么呢

因为这对自己尽德改过是有好处的

这就叫做最高的智慧

原文

古人招隐逸

今野讲田退

吾党可以匮矣

古者隐逸养道

不得已而后出

今野田退仰望

邀虚明以干净

吾党可以介矣

译文

古代朝廷要招来那些隐士异民

而现在朝廷却奖励那些淡泊退隐之事

我们真感到惭愧啊

古代那些隐士异民隐居是为了修养道德

不得已才出来做官

现在那些退隐的人隐居是为博取名声

求取虚名

作为净身之戒

我被要引以为戒啊

原文

喜来十一点减

怒来十一点减

怠惰十一点减

放四十一点检

此事醒茶大条款

人到此多想不起

故不得一

错了变五不及

译文

喜悦之情来临时要点检

怒气来时要点检

待惰的时候要点检

放肆的时候要点检

这是反省和检查自己的大项目

人到了这些时候

多半会想不起来

顾不上

一出错便懊悔不及

原文

治乱系所用事

天下国家

君子用是则治

小人用是则乱

一身德性用是则治

气息用是则乱

译文

治还是乱

在于谁当权

在于如何行事

对于天下国家来说

君子当权则治

小人当权则乱

对于一个人来说

以道德来行事则治

以气息行事则乱

原文

难管底是任疫

难防底是惯病

此处着力

便是穴上着针

养处着手

译闻难管的是任意

难防的是习惯

在这方面加强修养

就好像在穴位上扎针

在养处着手

极为关键

原文

试点简终日说话

有几句恰好底

便见所养

译闻试着点点一下

你一天说的话

有几句是恰好的

便能看出修养

原文

夜客目如锯齿

古无文字

用以记日行之事

术也

一市必则去

一刻是俱必则进去之

谓之休业

更事则载客如前

大事则大客

谓之大业

多事则多客

谓之广业

士农工商

所业不同

为之长业

农为事则改客

谓之异业

古人未有一生无所业者

未有一日不休业者

故古人深修世理

而无怠惰荒宁之时

常有忧秦替吏之志

一日无事

则一日不安

惧夜之不休

而旷日之不可也

今也

昏昏荡荡

四肢不可收拾

穷年终日无益

犹为放逸而入于禽兽者无业之故也

人生两奸

无一事可见

无一善可称

资衣及十余人

而偷安惰行

以死可修也已